Обвинительное заключение по делу Пусси Райот часть 2

Обвинительное заключение по делу Пусси Райот появилось в блоге Виолетты Владимировны Волковой (адвоката обвиняемой Екатерины Самуцевич) и в викисорсе, но оттуда удалено, и поэтому в научных целях восстановелено в ТОРИ.

По техническим причинам, текст грузится в виде нескольких файлов. Навигация: Обвинительное заключение по делу Пусси Райот часть 1 Обвинительное заключение по делу Пусси Райот часть 2 Обвинительное заключение по делу Пусси Райот часть 3

Часть 2.1

 * Обвиняется

1. Фамилия, имя, отчество — Самуцевич Екатерина Станиславовна 2. Дата рождения — *** 3. Место рождения — г. Москва 4. Место жительства и (или) регистрации — г. Москва, *** (т. 7 л.д. 195) 5. Гражданство — РФ 6. Образование — высшее 7. Семейное положение, состав семьи — не замужем, детей нет 8. Место работы или учебы — не работает 9. Отношение к воинской обязанности — не военнообязанная 10. Наличие судимости — ранее не судима (т. 7 л.д. 196—198) 11. Паспорт или иной документ, удостоверяющий личность обвиняемой: *** (т. 7 л.д. 184—185) 12. Иные данные о личности обвиняемой — на учетах в наркологическом и психоневрологическом диспансерах не состоит (т. 7 л.д. 191, 192) Ранее привлекалась к административной ответственности по ст. 200.2.2 КоАП РФ 27 октября 2011 года Аэропорт УВД по охране метро о/м 352 и по ст. 190.3.1. КоАП РФ 06 декабря 2011 года ОМВД России по району Нагатинский-затон г. Москва (т. 7 л.д. 196). 26 апреля 2012 года отделением амбулаторных судебно-психиатрических экспертиз ПКБ № 1 им. Н. А. Алексеева проведена судебная психолого-психиатрическая экспертиза, согласно выводам которой, Самуцевич Е. С. ***. Об этом свидетельствуют данные анамнеза и результаты настоящего обследования об имеющихся у подэкспертной личностных особенностях в виде упорства и категоричности в отстаивании своего мнения, неуступчивости, решительности, невысокой эмоциональной чувствительности, последовательности внутренне мотивированного поведения, рационализма, склонности к оппозиционным формам поведения в фрустрирующих или конфликтных ситуациях наряду с чертами субъективизма и настороженности, сложностями в предвосхищении последствия принимаемых решений в эмоционально значимых ситуациях и прогнозировании возможных изменений ситуации. В период инкриминируемого деяния Самуцевич Е. С. каким-либо хроническим психическим расстройством, временным психическим расстройством, слабоумием либо иным болезненным состоянием психики, лишавшим ее возможности осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими, не страдала. Имеющиеся у Самуцевич Е. С. особенности психики выражены не столь значительно, не сопровождаются грубыми когнитивными и эмоционально-волевыми расстройствами, какой-либо психотической симптоматикой, нарушением критических и прогностических способностей, поэтому в период инкриминируемого деяния она могла в полной мере осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими. В применении принудительных мер медицинского характера Самуцевич Е. С. не нуждается. (т. 6 л.д. 293—298).

в том, что она совершила хулиганство, то есть грубое нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы, группой лиц по предварительному сговору, а именно: Самуцевич Е. С. в неустановленные следствием месте и время, но не позднее 17 февраля 2012 года, при неустановленных следствием обстоятельствах вступила с Толоконниковой Н. А., Алехиной М. В. и неустановленными лицами в предварительный сговор с целью совершения грубого нарушения общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы, в виде осуществления провокационных и оскорбительных действий в религиозном здании с привлечением внимания широкого круга верующих граждан. Для совершения своих противоправных действий Самуцевич Е. С., Толоконникова Н. А., Алехина М. В. и неустановленные соучастники распределили между собой роли и намеренно приобрели для облачения одежду, явно и очевидно противоречащую общим церковным правилам, требованиям порядка, дисциплины и внутреннего уклада церкви. Самуцевич Е. С., Толоконникова Н. А., Алехина М. В. и неустановленные участники преступного сговора, причисляющие себя к женской панк-группе «Pussy Riot» («Пусси Райот»), планировали в Кафедральном Соборе Русской Православной Церкви — Храме Христа Спасителя (по тексту — Храм) облачиться в вышеуказанное одеяние для того, что бы открыто выразить неуважение к христианскому миру и церковным канонам, а осознавая оскорбительный характер своего внешнего вида и планируемого поведения для всей Русской Православной Церкви, Самуцевич Е. С., Толоконникова Н. А., Алехина М. В. и неустановленные соучастники планировали скрыть свои лица под разноцветными масками с прорезями для глаз и рта. При этом, понимая противоправность подготавливаемого к совершению деяния и весомость обиды, которую они готовились нанести всем прихожанам храма и верующим, Самуцевич Е. С., Толоконникова Н. А., Алехина М. В. и неустановленные соучастники прибегли к средствам, препятствующим их идентификации и, как следствие, затрудняющим их привлечение к предусмотренной законом уголовной ответственности, что, увеличивает опасность совершенного деяния и придает ему вид злонамеренно осознанной и тщательно спланированной акции по унижению чувств и верований многочисленных приверженцев православного христианского вероисповедания и умалению духовной основы государства. Злостный совместный умысел Самуцевич Е. С., Толоконниковой Н. А., Алехиной М. В. и неустановленных соучастников не ограничивался лишь осквернением церковной святыни в присутствии прихожан Храма; намереваясь придать планируемым действиям публичную огласку и общественный резонанс, они через неустановленного соучастника оповестили различных сотрудников средств массовой информации и активных участников сетевых журналов (блоггеров) о своей акции. Таким образом совместный преступный умысел Самуцевич Е. С., Толоконниковой Н. А., Алехиной М. В. и неустановленных соучастников также сводился к привлечению внимания общественных масс к своим кощунственным действиям, доведению выраженного неуважения не только до служителей и посетителей Храма, но также до других граждан, не присутствовавших в Храме в момент его совершения, но разделяющих православные традиции и обычаи. Причинение столь весомого страдания всем лицам, нашедшим свое духовное начало в служении православным идеям, предполагало спровоцировать волнения среди верующих, затронуть их самые сокровенные идеалы и представления о справедливости, добре и зле; неосознанно заставить искать возможность каких-либо ответных действий; создать предпосылки для активизации недружелюбных действий общественных групп, отдавших внутреннее предпочтение другим религиозным направлениям. Завершив подготовительный этап спланированной акции, 21 февраля 2012 года примерно в 11 часов 00 минут, реализуя совместный преступный умысел, Самуцевич Е. С. совместно с Толоконниковой Н. А., Алехиной М. В. и неустановленными соучастниками преступного сговора прибыли к Кафедральному Собору Русской Православной Церкви — Храму Христа Спасителя по адресу: г. Москва, ул. Волхонка, д. 15, где в целях беспрепятственного прохода к месту совершения священных религиозных обрядов использовали одежду, в полной мере отвечающую требованиям пребывания в местах богослужения, и с ее помощью под видом обычных посетителей проникли внутрь Храма. Таким образом, тщательное планирование совместных действий соучастников преступной группы, внимательная подготовка к каждому этапу преступления и использование необходимых реквизитов позволили успешно выполнить все стадии намеченной акции и подойти к завершающему его этапу. Самуцевич Е. С. совместно с Толоконниковой Н. А., Алехиной М. В. и неустановленными соучастниками, 21 февраля 2012 года примерно в 11 часов 20 минут, находясь в помещении Кафедрального Собора Русской Православной Церкви — Храма Христа Спасителя, приступив к реализации своей конечной преступной цели, нанося значимый урон священным ценностям христианского служения и посягая на сакраментальность церковного таинства, не реагируя на призывы свечницы Храма С*** Л. А. прекратить святотатство, пытавшейся остановить их и объяснить им недопустимость нахождения в этой части Храма, незаконно проникли в огороженную часть Храма, предназначенную для совершения священных религиозных обрядов, чем кощунственным образом унизили вековые устои и основополагающие руководства Русской Православной Церкви. Не ограничившись проделанным осквернением, желая нанести еще более глубокие духовные раны православным христианам, разместившись на возвышенности перед иконостасом в алтарной части храма (солеи́), предназначенной исключительно для духовенства Русской Православной Церкви, а также встав рядом на специальное место, предназначенное для чтения текста Священного Писания, произнесения церковных молитв и проповедей (амвон), Самуцевич Е. С. совместно с Толоконниковой Н. А., Алехиной М. В. и неустановленными соучастниками сняли верхнюю одежду, бросив ее перед дверьми, ведущими в алтарную часть Храма и символизирующими врата Рая (Царские Врата), и остались в крайне непристойной для подобного места одежде, непозволительно открывающей различные части тела (руки, плечи), при этом на свои лица они надели защитные маски вызывающе-яркой расцветки. В таком внешнем виде, находясь в основополагающем и наиболее священном месте, расположенном в главном церковном сооружении страны, Самуцевич Е. С. во исполнение своей преступной роли, с ведома и согласия всех соучастников расчехлила электрогитару, и при попытке играть на гитаре была принудительно выведена с солеи́ охранником ЧОП «Колокол-А» Б*** С. Н. В это же время Толоконникова Н. А., находясь на солее́ и амвоне, без промедления подключила микрофон к звукопроизводящей аппаратуре и включила фонограмму с заранее подготовленной песней оскорбительного и богохульного содержания для православных верующих граждан и священноначалия. Охранник ЧОП «Колокол-А» Ш*** С. А. отключил звукопроизводящую аппаратуру и принудительно вынес ее с солеи́. Заранее приглашенные представители средств массовой информации и участники сетевых журналов в нарушение правил поведения в Храме осуществляли видео и фотосъемку, засняв все вышеуказанные и последующие преступные действия Самуцевич Е. С., Толоконниковой Н. А., Алехиной М. В. и неустановленных лиц, при этом, законные требования сотрудников Храма прекратить съемку, они игнорировали, а некоторые из них к тому же проникли в огороженную часть Храма, предназначенную для совершения священных символических религиозных обрядов и церемоний, и продолжили осуществлять съемку. Не удовлетворившись подобным развитием событий и, игнорируя окрики прихожан, действия охранников и сотрудников Храма, Толоконникова Н. А., Алехина М. В. и неустановленные следствием участники группы продолжили грубое нарушение общественного порядка, а именно, пренебрегая религиозными правилами поведения и, несмотря на попытки отвести их от священных и намоленных мест Храма, проявляя явное неуважение к культуре поведения в Храме, находясь в предалтарной части Храма, вульгарно, вызывающее, цинично перемещаясь по солее́ и амвону, вход на которые посетителям строго воспрещен, в течение примерно 1 минуты по мотивам религиозной ненависти и вражды выкрикивали, скандируя бранные фразы и слова, оскорбляющие верующих, а также прыгали, задирали ноги, имитируя танцы и нанесение ударов кулаками по воображаемым противникам. Своими действиями Самуцевич Е. С. совместно с Толоконниковой Н. А., Алехиной М. В. и неустановленными лицами грубым образом нарушили общественный порядок, лишили граждан общественного спокойствия, прервали нормальное функционирование Кафедрального Собора Храма Христа Спасителя, предусмотренное регламентом нахождения посетителей в Храме; проявили явное неуважение к верующим посетителям и служителям Храма, ставшими невольными очевидцами вышеуказанных незаконных действий; глубоко оскорбили и унизили чувства и религиозные ориентиры верующих православных граждан. В целом реализованной акцией в явной неуважительной и непочтительной форме, лишенной всяких основ нравственности и морали, противопоставили себя православному миру; демонстративно и показательно попытались обесценить веками оберегаемые и чтимые церковные традиции и догматы; выставили себя в свете, принижающем внутренние убеждения граждан, духовно связывающих себя с Богом; явным и недвусмысленным образом выразили свою религиозную ненависть и вражду к одной из существующих в настоящее время религии — христианству, посягнув на его равноправие, самобытность и высокую значимость для большого количества наций и народов. Таким образом, Самуцевич Е. С. совместно с Толоконниковой Н. А., Алехиной М. В. и неустановленными лицами своими совместными действиями и поведением грубо нарушили общественный порядок, выразив неуважение к обществу, противопоставив себя в православном Храме обществу, демонстративно пренебрегли общепринятыми нормами поведения в Храме, оскорбили религиозные чувства посетителей Храма и всех верующих граждан, по мотивам религиозной ненависти и вражды, то есть в совершении преступления, предусмотренного ч.2 ст.213 УК РФ.

Часть 2.2
Доказательствами, подтверждающими обвинение Самуцевич Е. С. в совершении инкриминируемого преступления являются:

— показания потерпевшего И*** Дм С*** о том, что с 2010 года он работает в должности руководителя департамента Общероссийское общественное движение «Народный Собор». Одна из основных задач общественного движения — патриотическое воспитание молодежи, защита традиционных духовных и нравственных ценностей, а также оказание благотворительной помощи многодетным, малообеспеченным семьям России, создание и поддержание клубов по исторической реконструкции значимых событий в истории нашего народа и мн. другое. В указанное общественное движение он пришел исключительно из-за того, что полностью разделяет их взгляды, он также является православным верующим, знает основные молитвы, соблюдает посты, отмечает церковные праздники, знаком с церковным уставом. 21 февраля 2012 г. он около 11 час. 20 мин. зашел в Храм Христа Спасителя в церковную лавку, чтобы приобрести определенную церковную утварь и, как только прошел металлоискатель, услышал крики о помощи, в частности служащие Храма, кричали «Охрана на помощь». Он устремился внутрь Храма вместе с охранниками, и увидел следующее: как несколько девушек в цветных разноцветных масках с прорезями для глаз и рта одетые в нарушение Церковных правил, в платьях с открытыми руками находятся рядом с алтарем на солее, что также запрещено Церковными правилами. Указанные девушки вели себя вызывающе, кричали оскорбительные слова в адрес церкви и Патриарха и веры православной в целом, хаотично махали руками и ногами, пританцовывали и приплясывали, в общем, их поведение, мягко сказать было неподобающее, а фактически нарушало все мыслимые и немыслимые общепринятые правила поведения в Храме, что его задело и оскорбило. Первые его мысли были, что необходимо срочно прекратить это надругательство над Святым местом. Такое неподобающее поведение оскорбило его чувства православного верующего, а также чувства других православных граждан, которые просили о помощи и прекращении этих оскорбляющих действий, при этом некоторые граждане даже плакали. Он решил помочь охранникам, так как видел, что они вдвоем не смогут справиться с данной неприятной ситуацией. Когда он подбежал к этим танцующим девушкам, и попытался ближайшую к нему и продолжающую танцевать девушку выпроводить с солеи, девушка упала на колени и стала креститься пред Алтарем и Царскими Вратами, что еще больше вызвало негодование, раздражение, обиду, в связи с чем он вместе с незнакомым ему мужчиной поднял на ноги и выпроводили девушку с солеи. Когда они, держа девушку за руки, вели ее в строну выхода из Храма, охранник Храма, шедший навстречу снял с ведомой ими и недопустимо себя ведущей девушки шапку голубого цвета. После чего он рассмотрел ее лицо. Затем он вернулся, с целью продолжить помогать в пресечении этих бесчинств, оскорбляющих его религиозные чувства. Он повторно вернулся к оскверненному месту, однако в его помощи, уже никто не нуждался, так как девушки покинули солею. В этот момент, он увидел еще одну девушку, которая была уже без шапки. Он вернулся в церковную лавку, чтобы сделать покупки церковной утвари. В этот момент, он видел, как девушки выбежали из здания Храма. Когда он выводил этих танцующих и оскорбляющих православных своим видом и действиями девушек, неизвестные лица осуществляли видео и фотосъемку танцующих, несмотря на запреты. Из снимающих он запомнил, только иностранца (француза — газета «ФрансПресс»), а также корреспондентку «Новая Газета» Лену, вместе с ней он потом был в ОМВД России по району Хамовники по г. Москве. Со слов Елены, она находилась в Храме по заданию редакции и должна была осветить это мероприятие, однако ничего не снимала, так как ее чувства также были оскорблены. В интернете он видел клип, содержащий вышеуказанные нарушающие Церковные правила и оскорбляющие чувства верующих действия девушек, одну из которых он вывел из Храма. Действия вышеуказанных девушек, совершенные в Храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом, так называемой песни и содержащий фрагменты этих съемок, как самостоятельно каждое, так и в совокупности являются оскорбительными и неприятными для его чувств православного верующего и других верующих, в связи с чем ему причинен моральный вред. В совокупности все это они сделали с целью вызвать негативный, еще более оскорбительный резонанс в чувствах и душах верующих, спровоцировать верующих на компрометирующие действия и вызвать чувства: раздражения, гнева, ненависти, что еще больше усиливают его душевную боль от случившегося на последней неделе пред постом. В последующем ему стало известно, что вышеуказанные преступные действия осуществляли в группе с другими Толоконникова Н. А. и Алехина М. В. (том № 1 л.д. 131—132, т. № 2 л.д. 79-83)

— протокол предъявления лица для опознания от 07 марта 2012 года, согласно которому потерпевший Им Д. С. опознал подозреваемую Толоконникову Н. А., как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в Храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Алехиной М. В., Самуцевич Е. С. и с остальными неуважительные, оскорбительные для верующих действия, т. е. преступление, инкриминируемое последним. (т. 2 л.д. 99-101)

— протокол предъявления лица для опознания от 07 марта 2012 года, согласно которому потерпевший Им Д. С. опознал подозреваемую Алехину М. В., как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в Храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Самуцевич Е. С., Толоконниковой Н. А. и с остальными неуважительные, оскорбительные для верующих действия, т. е. преступление, инкриминируемое последним. (т. 2 л.д. 111—113)

— показания потерпевшей С*** Л*** А*** о том, что с 2007 года она является прихожанкой Храма Христа Спасителя, а на должности разнорабочей указанного Храма работает с октября 2011 года. Она занимается обеспечением порядка на подсвечниках, следит за лампадами, протирает иконы Храма. С ней заключен трудовой договор Ключарем Храма Христа Спасителя, протоиереем Михаилом Рязанцевым и ему в своей деятельности она подчиняется. Она является глубоко верующей православной и осознано, пошла, служить в Храме Богу. Также она занимается катехизацией, т. е. она глубоко верующий человек и в ее Вере понимания — Бог источник всех необходимых к лучшему изменений, она это почувствовала в себе и именно это пытается донести с Божьей помощью до других людей, оказавшихся в трудных жизненных ситуациях, либо ищущих путь к Богу. Ее рабочий день в среднем начинается с 9 часов и до 19 часов. Храм открывается с 10 час. и закрывается для посетителей в 18 час., бывают исключения, если не закончена служба, Храм работает дольше, тогда и ее рабочий день увеличивается до момента полной уборки Храма. Все это относится к Храму Христа Спасителя. Под Храмом, расположена Церковь Преображения Господня. 21 февраля 2012 г. она как обычно вышла на работу в 9 часов. Около 11 часов она стояла в зале Храма Христа Спасителя справа у алтаря, возле подсвечников, спиной к алтарю. В этот момент она услышала шум суеты нескольких человек и боковым зрением увидела открываемую дверцу. Она обернулась к алтарю и увидела, группу неизвестных девушек, одетых условно пристойно, допустимо для посещения Храма. Она, понимая недопустимость их действий по открытию дверцы и возможному проникновению в закрытую для посещения часть Храма, устремилась по направлению к этой группе девушек, предупреждая их, что им туда нельзя, пытаясь их удержать. Указанные девушки, игнорировали ее предупреждения, одна из них, которую она пыталась ухватить за плечо, смахнула ее руки и все вместе они пробежали к дверцам ограждения солеи и, небрежно открыв дверцы, вбежали на амвон пред Царскими Вратами алтаря. Она устремилась за ними, и остановилась на ступеньках солеи, так как далее ни одна женщина, в том числе и она, как служащая не имеют право подниматься на амвон, к месту пред Царскими Вратами. В то время как эта группа девушек, находясь в этом Святом месте, творила невообразимое, глубоко оскорбляющее чувства верующего человека, а именно: — швыряла рюкзаки и сумки, находящиеся при них, снимали верхнюю, условно допустимую одежду, достали и одели на головы разноцветные маски с прорезями для рта и глаз, оставаясь при этом в непотребном, вульгарном виде (коротких цветных платьях с оголенными руками, облегающих лосинах); — одновременно с этим расчехлили электронную гитару; — и начали бесовски дрыгаться, прыгать, скакать, задирать высоко ноги, мотать головами и одновременно с этим выкрикивали очень оскорбительные, богохульные слова о Христе, о Богородице, о Патриархе. Все описанные их действия, и действия пред Царскими вратами, были выполнены быстро, отлажено, практически синхронно, осуществлялось все это под команды одной девушки из этой группы, что наводит на мысли о четком их планировании своих действий для исполнения этой провокации и осознанности в совершении этих действий. Она, для того чтобы быстрее остановить эти оскорбительные и религиозно ненавистные действия, пренебрегающие чувствами православных верующих, стала звать на помощь. Продолжаемые на амвоне пред Царскими Вратами действия ее повергли в шок, она не могла поверить, что такое вообще возможно в главной Святыне страны Кафедральном Соборе Храме Христа Спасителя — памятнике, построенном в благодарность Божьей помощи за победу в Отечественной войне 1812 года. Она увидела, что алтарники и охранники вытесняют эту группу девушек с амвона. Обернувшись назад она так же увидела, что в неразрешенном и специально огороженном от посетителей месте напротив алтаря находятся двое человек (мужчина и женщина), мужчина осуществлял запрещенные действия — съемку (о чем предупреждаются все входящие) вышеуказанной группы бесовски танцевавших и вытесняемых алтарниками и охранниками, а также он снимал все вокруг происходящее. Она подошла к ведущему съемку молодому человеку и рядом с ним стоящей молодой (лет 20-22) девушке и, предупреждая, что находится, в этом месте светским людям нельзя, требуя прекратить съемку, вытеснила их за ограждение. Указанные лица, уходили медленно, продолжая снимать происходящее, в том числе и ее. Не смотря на это, она их все-таки вытеснила за ограждение. За ограждением она увидела еще несколько человек, производящих съему. Она также от этих лиц, потребовала прекратить видеосъемку и стала вытеснять их в сторону выхода. С радостью и облегчением увидев, что амвон чист и пред Царскими Вратами никого нет, она, переживая происшедшее, вернулась к исполнению своих обязанностей. В интернете она видела клип, содержащий вышеуказанные нарушающие Церковные правила и оскорбляющие чувства верующих действия девушек. Действия вышеуказанных девушек, совершенные в Храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом, так называемой песни и содержащий фрагменты этих съемок являются оскорбительными и неприятными для ее чувств православного верующего и других верующих, в связи с чем, ей причинен моральный вред. В совокупности все это, они сделали с целью вызвать негативный, еще более оскорбительный резонанс в чувствах и душах верующих, спровоцировать верующих на компрометирующие действия и вызвать чувства: раздражения, гнева, ненависти, что еще больше усиливают ее душевную боль от случившегося на последней неделе пред постом. В последующем ей стало известно, что вышеуказанные преступные действия осуществляли в группе с другими Толоконникова Н. А. и Алехина М. В. (том № 1 л.д. 137—141, 199—205, т. 2 л.д. 199—201)

— протокол предъявления лица для опознания от 07 марта 2012 года, согласно которому потерпевшая СмЛ. А. опознала подозреваемую Толоконникову Н. А., как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в Храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Алехиной М. В., Самуцевич Е. С. и с остальными неуважительные, оскорбительные для верующих действия, т. е. преступление, инкриминируемое последним. (т. 2 л.д. 103—105)

— протокол предъявления лица для опознания от 07 марта 2012 года, согласно которому потерпевшая С*** Л. А. опознала подозреваемую Алехину М. В., как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в Храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Самуцевич Е. С., Толоконниковой Н. А. и с остальными неуважительные, оскорбительные для верующих действия, т. е. преступление, инкриминируемое последним. (т. 2 л.д. 115—117)

-протокол очной ставки от 12 мая 2012 года между потерпевшей С*** Л. А. и обвиняемой Алехиной М. В., в ходе которой потерпевшая подтвердила ранее данные ей показания, изобличающие Толоконникову Н. А., как лицо, совершившее 21 февраля 2012 года совместно с Алехиной М. В., Самуцевич Е. С. и остальными преступление в Храме Христа Спасителя. (т. 2 л.д. 274—280)

Часть 2.3
-показания потерпевшего Б*** С*** Н*** о том, что в июне 2002 года он был принят на работу в ЧОП «Колокол» (в настоящее время название изменено на ЧОП «Колокол-А»), осуществляющий охрану Храма Христа Спасителя на должность охранника. Он осуществлял охрану в помещениях, расположенных внутри Храма Христа Спасителя. В его служебные обязанности входит непосредственная охрана территории Храма, осуществление пропускного режима прихожан в помещение Храма, одетых и ведущих себя в соответствии с установленными Церковными правилами, также в его обязанности входит предупреждение и предотвращение нарушений общественного порядка и принятие мер по выдворению из Храма лиц, нарушающих общественный порядок и Правила Церкви и Храма. 21 февраля 2012 года в 10 часов он заступил на службу по охране Верхнего Храма вместе с П*** В. В., Ш*** С. А. и старшим охранником постов Верхнего Храма К*** О. А. Примерно в 11 час. 00 мин. 21 февраля 2012 года он заступил на пост по обеспечению правопорядка внутри Храма, а именно пост № 8. Около 11 час. 15 мин. его внимание привлекла группа иностранных туристов, которые находились на западной стороне Храма, при этом у них в руках были фотоаппараты, использование которых в Храме запрещено. Он находился возле указанной группы и контролировал, чтобы туристы не осуществляли фотосъемку. В этот момент он услышал крики с призывом: «Охрана, охрана, охрана!», обернулся на крик и увидел, что свечница Храма — С*** Л. А., пыталась удержать и препятствовать проходу в Храм группе неизвестных девушек, которые направлялись в сторону солеи. С*** Л. А. не смогла их удержать, затем девушки пробежали на солею и перед Царскими вратами скинули с себя верхнюю одежду, оставшись в откровенных, цветных, вызывающих платьях, надели на головы цветные шапки-маски с прорезями для глаз и рта. Одна из девушек, находившаяся в белом халате или платье расчехлила электрическую гитару и стала ее подключать. Так как на солее находилось около пяти девушек в масках, и лишь одна из них была с гитарой, он принял решение пресечь действия девушки с гитарой. При этом боковым зрением он видел вспышки фотоаппаратов и понял, что действия данных девушек являются провокацией. Он быстро подошел к девушке с гитарой, находящейся на солее и одной своей рукой взялся за гитару, а другой, в которой находилась рация, подталкивая, попытался вывести ее к выходу из солеи за ограждение, при этом по рации вызывал помощь. Неизвестная девушка, стала вырываться, выхватила у него из руки рацию, в связи с чем, он бросил гитару на пол и забрал у нее рацию. Он, обращаясь к девушкам, находящимся на солее, требовал покинуть солею и выйти за ограждение, прекратить свои непотребные для Храма действия. Его требования игнорировались, девушки солею не покидали. Далее он, взяв гитару и девушку, у которой она была, стал ее выводить к калитке за ограждение. Когда он ее вывел за калитку, с учетом того, что неизвестная девушка сопротивлялась, пыталась вырваться и вернуться на солею, к нему на помощь подошел П*** В. В. и они вместе с ним ее вывели из Храма к рамке металлоискателя, где с ней остался П*** В. В., а он вернулся в Храм помочь остальным вывести оставшихся нарушителей установленного в Храме порядка. При этом, когда он с П*** В. В. выводил неизвестную, кто-то с нее снял шапку-маску и он увидел и запомнил ее лицо, впоследствии данной девушкой оказалась Самуцевич Екатерина Станиславовна. Когда он с П*** В. В. выводил Самуцевич Е. С., он оборачивался на солею и видел, как девушки дергались, изображали танец, высоко поднимали ноги, кричали оскорбительные слова, хулили Господа, в том числе выкрикивали: «Срань Господня!», «Богородица стань феминисткой», при этом один из прихожан Храма и алтарники пытались выводить этих девушек, которые от них бегали по солее и продолжали совершать свои противоправные и запрещенные действия. Он видел, как один из прихожан и В*** С. В. вели девушку, у которой была снята маска, данная девушка вместе с другими танцевала на солее и также вела себя вызывающе оскорбительно для Храма. Он запомнил лицо этой девушки, впоследствии данной девушкой, оказалась Алехина Мария Владимировна. Подходя к калитке ограждения, он увидел, как выводят еще одну девушку в зеленом платье, у которой шапка-маска была поднята с лица и надета на голове, что позволяло рассмотреть ее лицо. Эту девушку довели до калитки, после чего она самостоятельно пошла в сторону выхода из Храма. Данной девушкой впоследствии оказалась Толоконникова Надежда Андреевна. Описывая действия девушек-хулиганок, он показал следующее: пять девушек в цветных разноцветных масках с прорезями для глаз и рта одетые в нарушение Церковных правил, в платья с открытыми руками находились рядом с алтарем на солее, что также запрещено Церковными правилами. Указанные девушки вели себя вызывающе, кричали оскорбительные слова в адрес Господа, хаотично махали руками и ногами, пританцовывали и приплясывали, таким образом, их поведение, мягко сказать было неподобающее, а фактически нарушали все мыслимые и немыслимые общепринятые правила, что даже его шокировало. Он считает, что эти действия являются надругательством над Святым местом. Такое неподобающее поведение оскорбило его чувства православного верующего, а также чувства других православных граждан, которые просили о помощи и прекращении этих оскорбляющих действий, что в принципе им и было сделано. Ему как православному христианину действиями этих девушек причинен моральный вред, оскорбляющий его чувства верующего. Когда он и другие служащие Храма выводили этих танцующих и оскорбляющих православных своим видом и действиями девушек, неизвестные лица, несмотря на запреты, осуществляли видео и фотосъемку танцующих и кричащих хулиганок. Запреты на фото и видеосъемку имеются как при входе в Храм, также об этом охранники предупреждают посетителей, у которых видят фотоаппараты и видеокамеры. В данном случае запреты и требования о прекращении фото и видеосъемки некоторые граждане, находящиеся в Храме игнорировали. С учетом поступивших указаний старшего смены, им были предприняты меры к задержанию всех участников совершенных противоправных действий и лиц их снимающих. Ему удалось задержать только трех человек, которые предположительно осуществляли фото и видеосъемку, сами девушки успели убежать. Указанные лица в руках держали фотоаппараты и видеокамеры. Лично он не видел, как они осуществляли съемку. В интернете он видел клип, содержащий вышеуказанные нарушающие Церковные правила и оскорбляющие чувства верующих действия девушек, одну из которых он вывел. Действия вышеуказанных девушек, совершенные в Храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом, так называемой песни и содержащий фрагменты этих съемок являются оскорбительными и неприятными для его чувств православного верующего и других верующих, в связи с чем, ему причинен моральный вред. В последующем ему стало известно, что вышеуказанные преступные действия осуществляли в группе с другими Толоконникова Н. А., Алехина М. В. и Самуцевич Е. С. (том № 1 л.д.149-153, т. 2 л.д. 95-98, 124—125)

— протокол предъявления лица для опознания от 07 марта 2012 года, согласно которому потерпевший Б*** С. Н. опознал подозреваемую Толоконникову Н. А., как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в Храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Самуцевич Е. С., Алехиной М. В. и с остальными неуважительные, оскорбительные для верующих действия, т. е. преступление, инкриминируемое последним. (т. 2 л.д. 107—109)

— протокол предъявления лица для опознания от 07 марта 2012 года, согласно которому потерпевший Б*** С. Н. опознал подозреваемую Алехину М. В., ., как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в Храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Самуцевич Е. С., Толоконниковой Н. А. и с остальными неуважительные, оскорбительные для верующих действия, т. е. преступление, инкриминируемое последним.

(т. 2 л.д. 120—122)

— протокол предъявления лица для опознания от 15 марта 2012 года, согласно которому потерпевший Б*** С. Н. опознал Самуцевич Е. С., как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в Храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Алехиной М. В., Толоконниковой Н. А. и с остальными неуважительные, оскорбительные для верующих действия, т. е. преступление, инкриминируемое последним. (т. 7 л.д.159-161)

— протокол очной ставки от 05 мая 2012 года между потерпевшим Б*** С. Н. и обвиняемой Толоконниковой Н. А., в ходе которой потерпевший подтвердил ранее данные им показания, изобличающие Толоконникову Н. А., как лицо, совершившее 21 февраля 2012 года совместно с Алехиной М. В., Самуцевич Е. С. и остальными преступление в Храме Христа Спасителя. (т. 2 л.д. 261—265)

— протокол очной ставки от 03 мая 2012 года между потерпевшим Б***С. Н. и обвиняемой Самуцевич Е. С., в ходе которой потерпевший подтвердил ранее данные им показания, изобличающие Толоконникову Н. А., как лицо, совершившее 21 февраля 2012 года совместно с Алехиной М. В., Самуцевич Е. С. и остальными преступление в Храме Христа Спасителя. (т. 2 л.д. 248—252)

— показания потерпевшего В*** С*** В*** о том что, с января 2011 года он работает в Фонде Храма Христа Спасителя в должности заместителя главного энергетика. В его обязанности входит организация эксплуатации электроустановки комплекса Храма, руководство подчиненными подразделениями. По вере, он является православным, крещен еще в детстве, относит себя к верующим людям. 21 февраля 2012 года примерно в 11 час. 20 мин. он стал свидетелем того, как четыре девушки в цветных разноцветных масках с прорезями для глаз и рта, одетые в нарушение Церковных правил в платьях с открытыми руками, находясь рядом с алтарем на солее, что также запрещено Церковными правилами, вели себя вызывающе, кричали какие-то слова, хаотично махали руками и ногами, пританцовывали и приплясывали. Их поведение, было неподобающее, а фактически нарушало все мыслимые и немыслимые общепринятые Церковные правила. Такое поведение оскорбило его чувства православного верующего, а также чувства других православных граждан, которые просили о помощи и прекращении этих оскорбляющих действий. Он подошел к одной из девушек, продолжавшей танцевать и не обращающей никакого внимания на возмущенные крики прихожан, принудительно взял за руку и препроводил к выходу. В процессе, когда он ее вел к выходу, он снял с нее шапку и увидел ее лицо, впоследствии данной девушкой оказалась Алехина Мария Владимировна. В интернете он видел клип, содержащий вышеуказанные нарушающие Церковные правила и оскорбляющие чувства верующих действия девушек, одну из которых он вывел. Действия вышеуказанных девушек, совершенные в Храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом, так называемой песни и содержащий фрагменты этих съемок являются оскорбительными и неприятными для его чувств православного верующего и других верующих, в связи с чем, ему причинен моральный вред. В последующем ему стало известно, что вышеуказанные преступные действия осуществляли в группе с другими Алехина М. В. (том № 1 л.д.144-145, 189—192)

— протокол предъявления для опознания по фотографии от 01 марта 2012 года, согласно которому потерпевший В*** С. В. опознал Алехину М. В., как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в Храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Толоконниковой Н. А., Самуцевич Е. С. и с остальными неуважительные, оскорбительные для верующих действия, т. е. преступление, инкриминируемое последним. (т. 1 л.д. 193—196)

— протокол очной ставки от 12 мая 2012 года между потерпевшим В*** С. Н. и обвиняемой Алехиной М. В., в ходе которой потерпевший подтвердил ранее данные им показания, изобличающие Толоконникову Н. А., как лицо, совершившее 21 февраля 2012 года совместно с Алехиной М. В., Самуцевич Е. С. и остальными преступление в Храме Христа Спасителя.

(т. 2 л.д. 268—273)

— показания потерпевшего Ж*** Павла Александровича о том, что по вере, он является православным. Считает себя глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, богослужениях, исповедует православную веру, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. С учетом его вероисповедания и мировоззрения, он пошел получать духовное образование, для того чтобы в дальнейшем стать священнослужителем. С 2006 года он работает в Кафедральном Соборе Храма Христа Спасителя (далее Храм) алтарником. В его обязанности входит: подготовка к богослужению, участие в богослужении, выполнение поручений священника и другое, что связано с богослужением. Кроме того, по распоряжению ключаря Храма Христа Спасителя, протоиерея Михаила Рязанцева, он является педагогом-катехизатором, т. е. отвечает за просветительскую деятельность в Храме. 21 февраля 2012 года он прибыл в Храм к 07 часам утра и занялся своими обычными делами по подготовке к богослужению. Около 11 часов он услышал женские крики, доносящиеся из Центральной части Храма, зовущие охрану. После чего он, пройдя через северную часть заалтарной галереи, вышел в Центральную часть Храма, где увидел четырех молодых девушек на амвоне, которые прыгали, задирали высоко ноги, размахивали руками. В огороженной от посетителей части Храма, перед амвоном рядом со ступеньками стояли фотографы около 3-4 человек и фотографировали действия этих девушек. Так как действия, которые совершали вышеуказанные девушки, являются кощунственными, святотатственными, оскверняющие Храм, как Святое место, он как верующий и алтарник, был оскорблен этими действиями и решил незамедлительно прекратить эти ужасающие действия. Он подбежал к девушке, которая была одета в оранжевую маску с прорезями для глаз и рта, и потребовал прекратить эти вызывающие и оскорбляющие действия. Однако девушка его полностью игнорировала, продолжала танцевать и дрыгаться. Тогда он взял ее за руку и попытался вывести с амвона. Указанная девушка, отмахнулась от него и вырвалась, затем перебежала на другую часть амвона и продолжала свои мерзкие действия — танцевать рядом с другими девушками. Одновременно с этим, все четыре девушки кричали, скандировали оскорбительные и нецензурные слова в адрес Господа, а именно: «Срань Господня!». Эти хулиганки в процессе своих действий и оскорбительных выкриков находились в непосредственной близости от Святых икон, в том числе у иконы «Христа Спасителя», к которой прикладываются священнослужители во время богослужения, в том числе Патриарх. После того, как девушка в оранжевой шапке убежала от него, остальные хулиганки стали парадировать совершение Крестного знамения и земных поклонов, при этом продолжали скандировать те же богохульные и оскорбляющие слова православных верующих, что он расценивает как насмешку над православным богослужением. Он совместно с другим алтарником Ц*** В*** пытались прекратить хулиганские действия и вывести с амвона девушек, нарушающих порядок. Однако девушки активно сопротивлялись, вырывались, отталкивала их, всем своим видом показывая, что не желают прекращать эти оскорбительные действия. Он увидел, что один мужчина с фотоаппаратом, находясь в огороженной от посетителей части Храма, поднимается на амвон и производит съемку происходящего. По его мнению, эти девушки преследовали не только цели хулиганства, осквернения Храма и оскорбления чувств верующих, но и цель фиксирования своих вызывающих действий путем видеосъемки и фотографирования. В дальнейшем ему удалось оттеснить с амвона к выходу хулиганку в оранжевой маске. Все девушки, нарушающие порядок, были в масках (шапках) с прорезями для глаз и рта, в связи с чем, их лица были скрыты. Одеты они были в яркого цвета колготки и короткие платья, оголяющие части тела. Указанная одежда в категоричной форме запрещена к ношению в Храме. Девушки были одеты вызывающе, чтобы специально подчеркнуть свое пренебрежительное отношение к церковным нормам и правилам. А их поведение и действия на амвоне указывают на их сознательное осквернение Храма, православной веры, традиций и враждебный настрой к православным верующим людям. После всех вышеописанных событий он переживал происшедшее, также как и очевидцы этих событий, и воспринимал их как осквернение Храма. Также эти действия глубоко затронули его религиозные чувства, проявили явное презрение к православным обычаям и традициям, вражду к православным верующим, и к нему в частности. Действия вышеуказанных девушек, совершенные в Храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом, так называемой песни и содержащий фрагменты этих съемок, отличаются от их действий на авмоне в Храме. В ролике, помещенном в Интернете, слышан текст песен, оскорбляющий чувства верующих, непосредственно Богородицу, Патриарха и появились политические призывы, в самом же Храме, они только скандировали слова оскорбляющие Господа и своими действиями пренебрегали чувствами верующих, демонстрировали вражду к православию и православным верующим. Кроме того, в ролике слова оскорбляющие Богородицу имитируют богослужебное пение, что усиливает оскорбление в адрес верующих и подчеркивает их неуважительное, презрительное отношение к православным традициям и православным верующим. Также он обратил внимание, что сам ролик содержит кадры съемок, снятые не в Храме Христа Спасителя, а в Богоявленском Соборе г. Москвы (Елоховском), который до возведения Храма Христа Спасителя, являлся главным Кафедральным Собором Русской Православной Церкви. В Богоявленском Соборе были сняты кадры, на которых зафиксированы дергающиеся женщины в цветных масках, поющих в микрофон на длинном штативе, все это происходит в непосредственной близости от Святых икон. В совокупности, по его мнению, все это сделано, с целью вызвать негативный, еще более оскорбительный резонанс в чувствах и душах верующих, спровоцировать верующих на компрометирующие действия и вызвать чувства: раздражения, гнева, ненависти, что еще больше усиливают его душевную боль от случившегося на последней неделе поста. С учетом всех этих вышеописанных событий ему причинен моральный вред. (том № 1 л.д. 133—136, т. 2 л.д. 174—177)

— показания потерпевшего П*** В*** В*** о том, что по вере, он является православным, относит себя к верующим людям. С августа 2010 года он работает в ЧОП «Колокол-А», который занимается охраной комплекса Храма Христа Спасителя. В его служебные обязанности входит непосредственная охрана указанной территории, пропуск прихожан в Храм, одетых и ведущих себя в соответствии с установленными правилами Храма и Церкви, недопущения нарушения общественного порядка и принятие мер по выдворению из Храма лиц, нарушающих общественный порядок и Правила Церкви и Храма. 21 февраля 2012 года в 10 часов он заступил на службу по охране Верхнего Храма вместе с Б*** С. Н., Ш*** С. А. и старшим охранником постов Верхнего Храма К*** А. А. Примерно в 11 час. 00 мин. он заступил на пост у входа в Верхний Храм у металлоискателя в виде рамы (до этого он находился в зале, каждый час охранники меняют свои посты). С 11 час. 00 мин. до 11 час. 20 мин. людей (прихожан), прошедших в Храм было не более 50 человек, поэтому он достаточно хорошо всех осмотрел. Видел электронную гитару, которую пронес молодой человек. Гитара находилась в закрытом чехле, за спиной, запрета на пронос музыкальных инструментов в зачехленном виде нет, за исключением габаритных музыкальных инструментов. В указанный период времени прошло более 25 прихожан женского пола разного возраста, были и молодые. Все прошедшие досмотр и допущенные в Верхний Храм были одеты в соответствии с правилами посещения Храма. Кроме того, было не мало людей, прошедших с видеокамерами и фотоаппаратами. Такие люди были пропущены в связи с тем, что видеокамеры и фотоаппараты были в зачехленном виде, а это не запрещено. Они были им предупреждены на английском и русском языках о том, что не разрешается фотографировать и снимать видео внутри Храма. Примерно в 11 час. 20 мин. он услышал крики о помощи, в частности работницы Храма кричали «Охрана на помощь», он попросил одну из сотрудниц Храма, которая как раз и звала на помощь, подменить его на посту. Он и Ш***С. А. вбежали внутрь Храма, и он увидел следующее: как несколько девушек в разноцветных масках с прорезями для глаз и рта, одетые в нарушение Церковных правил в платьях с открытыми руками находятся рядом с алтарем на солее, что также запрещено Церковными правилами. Указанные девушки вели себя вызывающе, кричали какие-то слова, хаотично махали руками и ногами, пританцовывали и приплясывали. Эти девушки нарушали все мыслимые и немыслимые общепринятые правила. Данные действия его шокировали. Такое неподобающее поведение оскорбило его чувства православного верующего, а также чувства других православных граждан, которые просили прекратить хулиганские действия. Когда он подбежал к танцующим девушкам, некоторые из них были уже без масок. Кто их снял, он не знает. Он взял за руку, неизвестную ему кричащую и машущую руками девушку, которую попытался вывести охранник Б*** С. Н.. Указанная девушка была уже без шапки. Вместе с Б*** С. Н. они вывели указанную девушку из зала Храма Христа Спасителя, и оставили у входа перед металлоискателем, впоследствии данной девушкой оказалась Самуцевич Екатерина Станиславовна. Затем свечница поспешила обратно в зал, а он остался на посту у входа в Храм и видел, как остальных девушек, участниц этого «мракобесия» выводили из Храма. Указанные девушки стояли перед металлоискателем и обратно не пытались зайти, через какое-то время он потерял их из вида, так как поток прихожан не прекращался, Храм не закрывался, и он стал заниматься непосредственно своими обязанностями. В интернете он видел клип, содержащий вышеуказанные нарушающие Церковные правила и оскорбляющие чувства верующих действия девушек. Действия вышеуказанных девушек, совершенные в Храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом, так называемой песни и содержащий фрагменты этих съемок являются оскорбительными для его чувств православного верующего, в связи с чем ему причинен моральный вред. В последующем ему стало известно, что вышеуказанные преступные действия осуществляли в группе с другими Толоконникова Н. А. и Самуцевич Е. С. (том № 1 л.д.146-148, 178—182, т. 2 л.д. 209—210)

— протокол предъявления для опознания по фотографии от 01 марта 2012 года, согласно которому потерпевший П*** В. В. опознал Толоконникову Н. А., как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в Храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Алехиной М. В., Самуцевич Е. С. и с остальными неуважительные, оскорбительные для верующих действия, т. е. преступление, инкриминируемое последним. (т. 1 л.д. 183—186)

— протокол предъявления лица для опознания от 15 марта 2012 года, согласно которому потерпевший П*** В. В. опознал Самуцевич Е. С., как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в Храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Алехиной М. В., Толоконниковой Н. А. и с остальными неуважительные, оскорбительные для верующих действия, т. е. преступление, инкриминируемое последним. (т. 7 л.д.163-165)

— протокол очной ставки от 28 мая 2012 года между потерпевшим П*** В. В. и обвиняемой Толоконниковой Н. А., в ходе которой потерпевший подтвердил ранее данные им показания, изобличающие Толоконникову Н. А., как лицо, совершившее 21 февраля 2012 года совместно с Алехиной М. В., Самуцевич Е. С. и остальными преступление в Храме Христа Спасителя. (т. 7 л.д. 212—216)

— протокол очной ставки от 03 мая 2012 года между потерпевшим П*** В. В. и обвиняемой Самуцевич Е. С., в ходе которой потерпевший подтвердил ранее данные им показания, изобличающие Толоконникову Н. А., как лицо, совершившее 21 февраля 2012 года совместно с Алехиной М. В., Самуцевич Е. С. и остальными преступление в Храме Христа Спасителя. (т. 2 л.д. 253—257)

— показания потерпевшего Ц*** В*** И*** о том, что по вере, он является православным, считает себя глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, богослужениях, исповедует православную веру, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. С учетом его вероисповедания и мировоззрения, он пошел получать духовное образование, для того чтобы в дальнейшем стать священнослужителем. С 2011 года работает в Кафедральном Соборе Храма Христа Спасителя (далее Храм) алтарником — псаломщиком. В его обязанности входит: подготовка к богослужению, участие в богослужении, также он выполняет поручения священника и другое все, что связано с богослужением. 21 февраля 2012 года он прибыл в Храм к 07 часам утра и занялся своими обычными делами по подготовке к богослужению. Примерно, около 11 часов 20 минут, он услышал какой-то звук микрофона в виде гула, через короткий промежуток времени звук повторился. Он вышел из алтаря на солею и увидел невообразимое: четыре молодых девушки, находясь на амвоне, прыгали, задирали высоко ноги, размахивали руками. В огороженной от посетителей части Храма, перед амвоном рядом со ступеньками стояли фотографы около 3-4 человек и фотографировали действия этих девушек. Так как действия, которые совершали эти девушки, являются кощунственными, святотатственными, оскверняющими Храм, он как верующий, был оскорблен и решил незамедлительно прекратить эти ужасные действия. При этом алтарник Ж*** П. А. пытался их выдворить с амвона. Он подбежал к девушке, которая была одета в зеленое платье, на голове у нее была надета маска с прорезями для глаз и рта. Он потребовал от нее прекратить эти вызывающие и оскорбляющие действия и покинуть Святое место. Однако, она его требования полностью игнорировала, продолжала танцевать и дрыгаться. Одновременно с этим, все четыре девушки кричали, скандировали оскорбительные и нецензурные слова в адрес Господа, а именно: «Срань Господня!», при этом эти хулиганки в процессе своих действий и оскорбительных выкриков находились в непосредственной близости от Святых икон. Так же хулиганки стали парадировать совершение Крестного знамения и земных поклонов, находясь на амвоне, при этом продолжали скандировать те же богохульные и оскорбительные слова для православных верующих, что он расценивает, как насмешку над православной верой. По его мнению, эти девушки преследовали не только цели хулиганства, осквернения Храма и оскорбления чувств верующих, но и цель фиксирования своих вызывающих действий путем видеосъемки и фотографирования, которые производили находящиеся в Храме люди, также нарушая порядок Храма. В дальнейшем им совместно с охраной удалось оттеснить девушек с амвона к ограждению, где их препровождали к выходу охранники Храма и прихожане. Кто-то из хулиганок, уходя с солеи, забрали верхнюю одежду и рюкзаки, которые были нагромождены перед Святыми вратами, через которые входят в Алтарь исключительно Священнослужители и Патриарх во время богослужения. Все хулиганки были в масках (шапках) с прорезями для глаз и рта, в связи с чем, их лица были скрыты. Одеты они были в яркие колготки и короткие платья, оголяющие части тела. Указанная одежда в категоричной форме запрещена к ношению в Храме. Девушки оделись подобным образом, чтобы специально подчеркнуть свое пренебрежительное отношение к церковным нормам и правилам. Их поведение и действия на амвоне указывают на их сознательное осквернение Храма, православной веры и традиций, а также указывают на враждебный настрой к православным верующим людям. После всех вышеописанных событий он переживал происшедшее, также как и другие очевидцы этих событий, и воспринимал действия эти хулиганок, как осквернение Святого места и Храма. Также эти действия глубоко затронули его религиозные чувства. В интернете он видел клип (так называемый панк-молебен «Богородица Путина прогони»), содержащий вышеуказанные нарушающие Церковные правила и оскорбляющие чувства верующих действия хулиганок. Действия вышеуказанных девушек, совершенные в Храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом, так называемой песни и содержащий фрагменты этих съемок, отличаются от их действий на амвоне в Храме. В ролике слышан текст песен, оскорбляющий чувства верующих, непосредственно Богородицу, Патриарха и появились политические призывы, в самом же Храме, они только скандировали слова оскорбляющие Господа и самими действиями пренебрегали чувствами верующих, демонстрировали вражду к православию и православным верующим. Кроме того, в ролике слова оскорбляющие Богородицу имитируют богослужебное пение, что усиливает оскорбление в адрес верующих и подчеркивает их неуважительное, презрительное отношение к православным традициям и православным верующим. Также он обратил внимание, что сам ролик содержит кадры съемок, снятые не в Храме Христа Спасителя, а в Богоявленском Соборе г. Москвы (Елоховском), который до возведения Храма Христа Спасителя, являлся главным Кафедральным Собором Русской Православной Церкви. В Богоявленском Соборе были сняты кадры, на которых зафиксированы дергающиеся женщины в цветных масках, поющих в микрофон на длинном штативе, все это происходит в непосредственной близости от Святых икон. Все это, по его мнению, сделано, с целью вызвать негативный, еще более оскорбительный резонанс в чувствах и душах верующих, спровоцировать верующих на компрометирующие действия и вызвать чувства: раздражения, гнева, ненависти, что еще больше усиливают его душевную боль от случившегося на последней неделе пред постом. С учетом вышеописанных событий ему причинен моральный вред. (том № 2 л.д. 160—165)

— показания потерпевшего Ш*** С*** А*** о том, что он является православным, считает себя глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, богослужениях, исповедует православную веру, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. С 23 сентября 2001 года он работает в ЧОП «Колокол» (в настоящее время называется ЧОП «Колокол-А»), который занимается охраной комплекса Храма Христа Спасителя. В его служебные обязанности входит непосредственная охрана указанной территории, осуществление пропуска прихожан в Кафедральный Соборный Храм Христа Спасителя (далее Храм), недопущение нарушений общественного порядка, а также принятие мер к выдворению из Храма лиц, нарушающих общественный порядок и правила Церкви и Храма. 21 февраля 2012 года в 10 часов он заступил на службу по охране Храма вместе с Б*** С. Н., П*** В. В. и старшим охранником постов Храма К*** О. А. Примерно в 11 час. 00 мин. он заступил на пост у входа в Храм у металлоискателя в виде рамы вместе с П*** В. В. Учитывая, что у входа он работал вместе с П*** В. В., который и осуществлял более внимательный досмотр входивших в Храм, он пару раз отходил от входа и осматривал обстановку в зале Храма. Примерно в 11 час. 20 мин. он услышал крики о помощи, в частности работницы Храма кричали «Охрана на помощь». Одновременно с этим он услышал по рации позывной о необходимости войти внутрь Храма. Он и П*** В. В. вбежали внутрь Храма, и он увидел следующее: как несколько девушек в разноцветных масках с прорезями для глаз и рта, одетые в нарушение Церковных правил, в платьях с открытыми руками находятся рядом с алтарем на солее, что запрещено Церковными правилами. Указанные девушки вели себя вызывающе, кривлялись, кричали оскверняющие слова («Срань Господня!», что-то про Богородицу), хаотично махали руками и ногами. Их поведение нарушало все мыслимые и немыслимые общепринятые правила, что его шокировало. Он взял себя в руки, чтобы не совершить противоправные действия в отношении этих нарушающих порядок девушек, так как понимал, что их действия являются провокационными. Рядом с девушками стояли лица с фотоаппаратами и видеокамерами, которые снимали все, что происходило на солее. Он понимал, что необходимо срочно прекратить это надругательство над Святым местом. Такое неподобающее поведение оскорбило его чувства православного верующего, а также чувства других православных граждан, которые просили о помощи и прекращении этих оскорбляющих действий. Он прошел на солею и изъял из рук одной из танцующих звукоусиливающую работающую аппаратуру, которую она готовила к использованию, также он изъял у нее микрофон. Все изъятое он положил в ящик у входа в Храм и вернулся в зал, для того чтобы продолжить удаление нарушителей общественного порядка и церковных правил. Когда он подошел к солее, увидел, что на ней никого нет, навстречу ему шли девушки, которых выводил П*** и Б***, а также другие служащие Храма и прихожане. В это время неизвестные лица, несмотря на запреты, осуществляли видео и фотосъемку. Из снимающих, он запомнил только иностранца — француза, которому он перед входом разъяснил на французском языке, что снимать нельзя. В дальнейшем, они его задержали, когда он шел с расчехленной видеокамерой после вышеописанных событий и в дальнейшем передали его приехавшим сотрудникам полиции. После всех вышеописанных событий он переживал происшедшее, также как и очевидцы этих событий, и воспринимал их как осквернение Храма. Также эти действия глубоко затронули его религиозные чувства. Данные действия направлены на явное презрение к православным обычаям и традициям, вражду к православным верующим. Он до сих пор находится в расстроенных чувствах от этих действий, которые врезались в память и глубоко затронули основные духовные, моральные и Святые, для него и всех верующих ценности. В интернете он видел клип, содержащий вышеуказанные нарушающие Церковные правила и оскорбляющие чувства верующих действия хулиганок. Действия вышеуказанных девушек, совершенные в Храме, а также видеоклип с текстом, песни и содержащий фрагменты этих съемок, отличаются от их действий на солее в Храме. В ролике слышан текст песен, оскорбляющий чувства верующих, непосредственно Богородицу, Патриарха и появились политические призывы. Кроме того, в ролике слова, оскорбляющие Богородицу, имитируют богослужебное пение, что усиливает оскорбление в адрес верующих и подчеркивает их неуважительное, презрительное отношение к православным традициям и православным верующим. Также он обратил внимание, что сам ролик содержит кадры съемок, снятые не в Храме Христа Спасителя, а в Богоявленском Соборе г. Москвы. В этом Соборе были сняты кадры, на которых зафиксированы дергающиеся женщины в цветных масках, поющие в микрофон на длинном штативе, все это происходит в непосредственной близости от Святых икон. Все это сделано с целью вызвать негативный, еще более оскорбительный резонанс в чувствах и душах верующих, спровоцировать верующих на компрометирующие действия и вызвать чувства: раздражения, гнева, ненависти, что еще больше усиливают его душевную боль от случившегося. С учетом всех этих вышеописанных событий ему причинен моральный вред. (том № 2 л.д.222-228)

Часть 2.4
— показания потерпевшей А*** Т*** А*** о том, что она является православной, считает себя глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, богослужениях, исповедует православную веру, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. Она работает в Кафедральном Соборе Храма Христа Спасителя (далее — Храм) в должности сборщика пожертвований с 2009 года. В ее должностные обязанности входит продажа свечей и прием записок на службы. 21 февраля 2012 года она пришла на работу в 10 часов 00 минут. Место, где продаются свечи и принимаются записки на службы, находится в северной части центрального зала Храма. С этого места просматривается весь зал. Примерно в 11 часов 20 минут она увидела, как на приалтарной территории на амвоне находится группа девушек в ярких одеждах. При этом, она заметила, как вышеуказанные девушки швыряла рюкзаки и сумки, находящиеся при них, снимали верхнюю, условно допустимую одежду, доставали и одевали на головы разноцветные маски с прорезями для рта и глаз, оставаясь при этом в недопустимом для посещения Храма, вульгарном виде (коротких цветных платьях с оголенными руками, облегающих колготках). Эта группа девушек, находилась в Святом месте на солее и амвоне перед Царскими Вратами, творила невообразимое, глубоко оскорбляющее чувства верующего человека, а именно бесовски дрыгались, прыгали, скакали, задирали высоко ноги, мотали головами и одновременно с этим выкрикивали какие фразы, которые она не разобрала. В огороженной от посетителей части Храма, перед амвоном рядом со ступеньками стояли фотографы около 3-4 человек, которые фотографировали действия этих девушек. Так как действия, которые совершали эти девушки, являются кощунственными, святотатственными, оскверняющими Храм, как Святое место, она как верующий человек была оскорблена этими действиями и решила незамедлительно прекратить эти ужасные действия. Она видела, как охранники пытаются вывести указанных девиц с Амвона, однако у них это получалось не сразу, девушки вырывались и перемещались по солее. Она обратилась к православным посетителям с просьбой помочь охранникам прекратить эти богонеугодные действия, кричала им: «Православные, что же вы стоите, помогите охранникам оттащить их с алтаря!». Она видела, как двое мужчин-посетителей (прихожан) и один сотрудник Фонда Храма Христа Спасителея пошли в сторону солеи для того, чтобы прекратить эти богогульные действа. Действия, совершаемые на амвоне, пред Царскими Вратами, ее повергли в шок, она не могла поверить, что такое вообще возможно в главной Святыне страны — Кафедральном Соборе Храме Христа Спасителя. Помимо танцев, задирание ног, эти девушки-хулиганки садились на колени и крестились спиной к Алтарю, находясь на амвоне. Данный факт очень глубоко оскорбил ее как православную верующую. Она подбежала к золотой ограде, идущей вдоль Амвона. При этом она не стала подниматься на Амвон, по причине того, что женщинам запрещено там находится, и закричала: «Что же Вы делаете, нельзя задом находиться к Алтарю и молится!». У девушек были короткие платья, поэтому, когда они делали поклон, имитируя крестопоклонение, их платья задирались. В какой-то момент все вышли из зала. Куда направились молодые люди, которые снимали происходящее святотатство на видео, ей не известно. Указанные девушки постоянно, что-то кричали, однако слова она не очень разобрала. После всех вышеописанных событий она и воспринимала их как осквернение Храма. Также эти действия глубоко затронули ее религиозные чувства и религиозные чувства верующих, фактически эти чувства были оскорблены. В интернете она видела клип, содержащий вышеуказанные нарушающие Церковные правила и оскорбляющие чувства верующих действия хулиганок. Действия вышеуказанных девушек, совершенные в Храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом, так называемой песни и содержащий фрагменты этих съемок, отличаются от их действий на амвоне в Храме. В ролике слышан текст песен, оскорбляющий чувства верующих, непосредственно Богородицу, Патриарха и появились политические призывы. Кроме того, в ролике слова оскорбляющие Богородицу имитируют богослужебное пение, что усиливает оскорбление в адрес верующих и подчеркивает их неуважительное, презрительное отношение к православным традициям и православным верующим. Также она обратила внимание, что сам ролик содержит кадры съемок, снятые не в Храме Христа Спасителя, а в другом Храме. В этом Храме были сняты кадры, на которых зафиксированы дергающиеся женщины в цветных масках, поющих в микрофон на длинном штативе, все это происходит в непосредственной близости от Святых икон. Все это сделано, с целью вызвать негативный, еще более оскорбительный резонанс в чувствах и душах верующих, спровоцировать верующих на компрометирующие действия и вызвать чувства: раздражения, гнева, ненависти, что еще больше усиливают ее душевную боль от случившегося на последней неделе пред постом. С учетом всех этих вышеописанных событий ей причинен моральный вред. (том № 1 л.д. 142—143, т. 2 л.д. 232—234)

— показания свидетеля Б*** О*** Т*** о том, что он православный, крещенный, воцерковленный, соблюдает православные традиции, ходит на церковные службы, отмечает православные праздники, соблюдает посты. У него на предприятии ЗАО «Энергоатоминжиниринг» проводятся курсы по изучению основ православия, которые проводятся священниками Русской Православной Церкви. Кроме того, у них на предприятии организован Русский культурно-просветительный фонд имени Святого Василия Великого, который работает по таким направлениям, как духовное возрождение России, поддержка русской культуры, осуществление благотворительной деятельности, а также восстановление и поддержка православных храмов и многое другое. Из средств массовой информации, а затем из интернета ему стало известно, что некие девушки, действуя в качестве участниц панк-группы «Pussy Riot» провели кощунственную акцию в Храме Христа Спасителя, организовав музыкальную панк-акцию, оскорбляющую чувства верующих и Патриарха. При проведении данной акции они выкрикивали бранные фразы, наравне с именем Святой Богородицей и Господа нашего. Данная акция была проведена 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя участницами панк-группы «Pussy Riot», которые взошли на амвон пред Царскими Вратами и совершили неподобающие, хулиганские действия, а именно: находясь одетыми в непристойную одежду для посетителей Храма, на амвоне пели оскорбительные для христиан песни, вульгарно дрыгали ногами, чем совершили действия, неприемлемые для православного Храма. Своими действиями девушки разжигают вражду между верующими, распространителями этого видео и лицами, поддерживающими деяние этих девушек-хулиганок. Девушки-хулиганки из рок-группы «Pussy Riot» совершили указанные циничные действия умышленно, из-за неуважения, а может быть даже и вражды к христианским ценностям, православным верующими и людям других вероисповеданий. А их пособники занимаются в настоящее время распространением этих оскорбительных действий, тем самым, вовлекая в этот процесс все больше и больше людей, вызывая в обществе серьезное раздражение, вражду и ненависть. Своим поведением девушки проповедуют нигилизм, при этом используя форму абсолютно неприемлемую для православных христиан, оскверняя святыни: Храм, Богородицу и имя Господа, используют приемы подмены понятий, глумятся над православными традициями, например, когда они, стоят на коленях и освещают себя Святым Крестом, им оценивается, ни как призыв к Святости, а как призыв к поруганию Святынь. Говоря о ролике он показал, что они выступили против Бога, против Церкви, у них изменены понятия и ценности на столько, что создается впечатления о проповедовании ими особого религиозного культа, ведущего к разрушению личности и общества. Он читал содержание их странички в интернете и их комментарии по существу проведенной в Храме Христа Спасителя акции и полагает, что если изначально и был у них умысел, направленный на высказывание своих политических взглядов, то в своих действиях они очень значительно отошли от них и фактически проведенная ими акция более чем враждебна к православно верующим лицам, оскорбила чувства и осквернила православные святыни. При этом их, так называемый феминизм, выражается отнюдь не в борьбе за права женщины, а по существу проявляется в разрушении семейных ценностей, что фактически ведет к вырождению рода человеческого. Они высмеивают высокую роль матери — рождение детей и призывают к бесцельному протесту, войне всех против всех. В его понимании их деятельность преступна и вредоносна для общества. Вышеуказанный Русский культурно-просветительный фонд имени Святого Василия Великого в лице его руководства, учредителей, благотворителей и лиц, кому фонд оказывает помощь, крайне негативно отреагировали на это преступление, совершенное в стенах православного Храма. В дальнейшем из средств массовой информации им стало известно, что в ходе оперативно-следственных действий задержаны и арестованы три участницы, совершенной кощунственной акции. (том № 1 л.д.281-283)

— показания свидетеля К*** О*** А*** о том, он является православным, относит себя к верующим людям. 4 декабря 2008 года он был принят на работу в ЧОП «Колокол» (в настоящее время название изменено на ЧОП «Колокол-А») по охране Храма Христа Спасителя на должность охранника. В его служебные обязанности входит: непосредственная охрана указанной территории, пропуск прихожан в Храм, одетых и ведущих себя в соответствии с установленными правилами Храма и Церкви, недопущение нарушений общественного порядка и принятие мер по выдворению из Храма лиц, нарушающих общественный порядок. 21 февраля 2012 года в 10 часов он заступил на службу по охране Верхнего Храма в качестве старшего охранника постов вместе с охранниками П*** В. В., Ш*** С. А. и Б*** С. Н. По штатному расписанию с 11 час. 00 мин. до 12 час. 00 мин. у него резервное время, используемое для отдыха. Поэтому около 11 часов он пошел в комнату отдыха, рацию передал кому-то из оставшихся охранников. 21 февраля 2012 года в период с 11 час. 00 мин. до 11 час. 35 мин. он находился в комнате отдыха и хулиганских действий, совершенных девушками (как впоследствии узнал из панк-группы «Pussy Riot») он не видел. Об этих действий он узнал со слов коллег охранников, телевидения и интернета. Когда он вернулся в Храм из комнаты отдыха, то девушек уже не было, они ушли из Храма. В Храме оставались только трое журналистов, которых они не выпускали. По приезду сотрудников полиции, они передали им двух французских журналистов и русскую журналистку, а также электрогитару и электрооборудование, которое использовали хулиганки для своей акции. Ему известно, что примерно в 11 час. 20 мин. 5 неизвестных девушек незаконно проникли на солею, сняли с себя верхнюю одежду, оставшись в одежде, нарушающей Церковные правила, а именно: в ярких вызывающих и открывающих части тела платьях, в разноцветных масках с прорезями для глаз и рта. Указанные девушки вели себя вызывающе, кричали оскорбительные слова в адрес Господа, хаотично махали руками и ногами, их поведение было противозаконно с точки зрения Церковных правил. В интернете он видел клип, содержащий вышеуказанные нарушающие Церковные правила, оскорбившие чувства верующих действия девушек. Действия вышеуказанных девушек, совершенные в Храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом песни являются оскорбительными и неприятными для чувств православных верующих, тем более данными действиями были поруганы Святыни Храма. Он считает, что девушки-хулиганки из панк-группы «Pussy Riot» совершили указанные действия умышленно, цинично, из-за неуважения, а может быть даже и вражды к христианским ценностям, православным верующими и людям других вероисповеданий. А их пособники занимаются в настоящее время распространением этих оскорбительных действий, тем самым, вовлекая в этот процесс все больше и больше людей, вызывая в обществе серьезное раздражение, вражду и ненависть. Своим поведением девушки, проповедуют богоборчество, так используя приемы подмены понятий, глумятся над православными традициями (например, когда они, стоя на коленях, освещают себя Святым Крестом), он оценивает никак призыв к Святости, а как призыв к поруганию христианских Святынь. Говоря о ролике, он пояснил, что они выступили против Бога, против Церкви, против православных Святынь, против православных людей. Таким образом, они оскорбили его чувства православного верующего, а также всех остальных православных верующих, которые видели вышеуказанный видеоролик, и которым стало известно об этих безобразных действиях девушек-хулиганок. (том № 2 л.д.258-260)

— показания свидетеля Д*** В*** А*** о том, что он православный, крещенный, воцерковленный, соблюдет православные традиции, ходит на церковные службы, отмечает православные праздники, соблюдает посты и является прихожанином Крестовоздвиженского Храма на Чистом Вражке. Из средств массовой информации, а затем из интернета ему стало известно, что некие девушки, действуя в качестве участниц панк-группы «Pussy Riot» провели кощунственную, хулиганскую акцию в Храме Христа Спасителя, самочинно организовав музыкальную панк-акцию, оскорбляющую чувства верующих, Патриарха и всех служителей церкви. Подробно об этой акции он узнал из передач от 15 марта 2012 года Малахова «Пусть говорят» и Соловьева «Поединок», а также из передачи «Новости с Осокиным» 22 марта 2012 года. Преступное деяние, которое было совершено 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя неизвестными ему девушками, взошедшими на амвон пред Царскими Вратами и совершившими неподобающие, хулиганские действия, а именно: находясь одетыми в непристойную одежду для посетителей Храма, на амвоне, пели оскорбительные для христиан песни, вульгарно дрыгали ногами, т. е. совершали действия неприемлемые для православного Храма, оскорбило чувства всех православных верующих. По его мнению, своими действиями указанные девушки разжигают вражду между верующими, распространителями этого видео и лицами, поддерживающими и оправдывающими деяние этих девушек-хулиганок. Девушки-хулиганки из рок-группы «Pussy Riot» совершили указанные действия умышленно, цинично из-за неуважения, а может быть даже и вражды к христианским ценностям, православным верующими и людям других вероисповеданий. А их пособники занимаются в настоящее время распространением этих оскорбительных действий, тем самым, вовлекая в этот процесс все больше и больше людей, вызывая в обществе серьезное раздражение и вражду и ненависть. Своим поведением девушки проповедуют богоборчество, так используя приемы подмены понятий, глумятся над православными традициями (например, когда они, стоя на коленях, освещают себя Святым Крестом). Их действия он оценивает никак призыв к Святости, а как призыв к поруганию христианских Святынь. Говоря о ролике, он показал, что девушки выступили против Бога, против Церкви, против православных Святынь, против православных людей. (том № 2 л.д.215-219)

— показания свидетеля Ж*** Е*** В*** о том, что она является православной, относит себя к глубоко верующим людям, соблюдает все посты, традиции, православные обычаи. С 1 сентября 2005 года она работает уборщицей в Богоявленском Кафедральном Соборе в Елохове (далее — Собор). В ее обязанности входит уборка Собора от входа до центральной части Храма, до ограждения перед алтарем (до кафедры). 18 февраля 2012 года около 16 часов она увидела у икон: «Ирины», «Екатерины», «Введение во Храм Божьей Матери» четырех молодых женщин в ярких масках (шапках) малинового и ярко желтого цвета с прорезями для глаз и рта. Указанные девушки были без верхней одежды, в каких-то платьях. Рядом с девушками под иконой «Введение во Храм Божьей Матери» стоял молодой человек среднего роста, в темном костюме, который настраивал микрофон. Напротив девушек стоял осветительный прибор, который уже был подключен и светил на этих девушек. Девушки ничего не выкрикивали, только дрыгали головами, танцевали, имитировали игру на гитаре (сколько было гитар, она не помнит). Указанная ситуация ее потрясла и она спросила у девушек: «Кто вас благославил?». Однако девушки ее проигнорировали, ничего ей не ответили и продолжили свои оскверняющие Собор танцы под иконой «Введение во Храм Божьей Матери». Поняв, что действия девушек носят характер недопустимого, недозволенного поведения в Соборе, она попыталась отключить осветительный прибор, опустила кронштейн с лампочкой вниз к полу. В этот момент она увидела своего руководителя — Н*** В***М***. Н*** В. М. увидев эти действия, сразу же потребовала от девушек покинуть помещения Собора, а она устремилась за сторожем по Храму Собора — А*** К***, которого позвала, и он сразу же подошел к девушкам в масках. Одновременно с этим к девушкам подошла И*** Э*** Г*** (работает в Соборе в бухгалтерии). Таким образом, 4 сотрудника Собора, она, сторож К*** А., Н*** В. М. и И*** Э. Г. увидели эту вопиющую, осквернительную акцию и все вместе потребовали покинуть помещение Собора. Фактически они их вытеснили во двор, куда они потом делись, она не знает. Сами эти девушки совершали свои действия около 1 минуты. Прихожан в Соборе в тот момент не было, скорее всего, никто этих действий, кроме вышеуказанных 4 служителей Собора не видел. Сразу же после того, как они вывели этих хулиганок, отец Александр осветил оскверненные иконы. Старосте Собора К*** Н*** С*** она об этой неприятной ситуации ничего не рассказывала, так как считала на тот момент, что инцидент исчерпан. (том № 2 л.д.178-182)

— показания свидетеля И*** Э*** Г*** о том, что она является православной, относит себя к глубоко верующим людям, все посты, традиции, православные обычаи соблюдает. С 1971 года она работает в Богоявленском Кафедральном Соборе в Елохове (далее — Собор) сначала продавцом, затем бухгалтером. 18 февраля 2012 года около 16 часов она находилась в центральной части Собора справа от ограждения кафедры у иконы «Владимирской Божьем Матери». В это время она услышала светскую музыку с текстом, однозначно не церковную. Повернув голову в сторону, откуда исходил звук, она увидела женскую фигуру в легком платье с открытыми руками, на голове у нее была надета маска с прорезями для глаз и рта. Эта девушка танцевала, извивалась под музыку. Она поняла, что происходит, что-то невероятное в Соборе. Одновременно с этим, она услышала голоса Ж*** Е. В. и сторожа А*** К***, которые что-то говорили. Она сразу же подошла к ним и увидела, как К*** А., Ж*** Е. В. и сразу же подошедшая к ним Н*** В. М. обращаются к группе девушек покинуть помещение Собора. Эта группа девушек находилась возле иконы «Введение во Храм Божьей Матери». Она также стала требовать от девушек покинуть помещение Собора. Кроме того, она (И***) обратилась к одной из девушек в маске с вопросом: «Почему нельзя прийти в Храм в нормальном виде и вести себя как положено?». Она (И***) поинтересовалась, кто они такие. Девушка на ходу пояснила ей, что они являются какой-то православной группой. Девушка достаточно быстро выбежала из Собора.. Сами девушки находились в Соборе меньше минуты. Она не может сказать, сколько их было и тем более не может их подробно описать, не сможет их опознать, так как они были все в масках. Прихожан в Соборе в тот момент не было, как она думает никто этих действий, кроме служителей Собора, не видел. После того, как они вывели этих хулиганок, отец Александр осветил оскверненное место, где находились эти девушки в масках. Старосте Собора К*** Н*** С***, она об этой неприятной ситуации ничего не рассказывала, так как считала на тот момент, что инцидент исчерпан. В дальнейшем, она писала К*** Н. С. объяснительную записку по этому инциденту. (том № 2 л.д. 183—186)

— показания свидетеля П*** А*** М*** о том, что 15 марта 2012 года он находился возле пруда, расположенного рядом со зданием УВД по ЦАО ГУ МВД России по г. Москве, когда около 16 час. 20 мин. к нему подошли сотрудники полиции и предложили поучаствовать в качестве понятого на следственном действии, как он в последующем узнал — опознании. Он согласился. В районе 16 час. 45 мин. он вошел в кабинет № 158, где в протокол внесли его анкетные данные, а затем следователем были разъяснены ему и второму понятому права и обязанности понятых, предусмотренные ст. 60 УПК РФ. Также ему разъяснили порядок проведения следственного действия — опознания. Для опознания была представлена девушка, представившаяся Локтиной Ириной Владимировной, отказавшаяся называть свои иные данные, в том числе год рождения. Локтина И. В. была одета в неопрятную одежду, рядом с ней находились статисты, которые в целом были на нее похожи, но каждая имела свои индивидуальные признаки, однако их стиль одежды отличался опрятностью от опознаваемой (Локтиной И. В.). По указанной причине, на всех статистов одели, верхние мужские куртки, которые сразу же устранили вышеуказанные недостатки. Кроме того, прически всем статистам сделали примерно похожие, волосы убрали назад, связали резинками, что в целом сделало статистов еще больше похожими на опознаваемую Локтину И. В. В дальнейшем следователь по телефону пригласил опознающего Б***. Сразу же после этого, следователь предложил опознаваемой занять любое место. Локтина села на крайний справа стул. После чего, минуты через две вошел опознающий Б***, который после того, как ему разъяснили порядок проведения опознания и предупредили об уголовной ответственности, на вопрос следователя практически сразу указал на Локтину, как на девушку, которую он выводил из Храма Христа Спасителя 21 февраля 2012 года, в связи с ее хулиганскими действиями и попытками играть на гитаре. Белоглазов уверенно, без сомнений узнал на Локтину. По окончании опознания адвокат заявила, что статисты очень отличаются от опознаваемой, по цвету волос, одежде, пользуются косметикой обувь офисная, чистая, брови выщиплены, носят ювелирные украшения. Указанное заявление является голословным, так как цвет волос у девушек был примерно одинаков, одежда была скрыта верхней одеждой (куртками), ноги девушки по просьбе адвоката убрали под стулья, на которых сидели, в связи с чем их обувь была не видна, то, что у девушек были накрашены губы их не выделяло, также как и ювелирные украшения — сережки, которые фактически были скрыты за волосами. По вышеуказанным причинам у него не возникло какого-либо сомнения в подлинности самого опознания, тем более Б*** заявил, что смог бы в любом случае опознать — Локтину, сомнений в его уверенности у него не возникло, как в начале, так и в процессе самого опознания. В тот же день, чуть позже ближе к 18 часам он также в качестве понятого присутствовал при опознании Локтиной И. В. другим опознающим по фамилии Потанькин. В этом опознании участвовали те же самые статисты и понятые, поменялся только опознающий. Процедура проведения опознания П*** полностью совпадала с вышеописанной процедурой опознания Белоглазовым опознаваемой Локтиной И. В. Исключение составляет только то, что перед началом опознания ювелирные изделия статисты по просьбе следователя сняли, что в принципе на процесс опознания нисколько не повлияло, так как П*** также после разъяснения ему прав и обязанностей и предупреждения об уголовной ответственности уверенно, без сомнений опознал Локтину, указав, что выводил ее из Храма Христа Спасителя 21 февраля 2012 года, в связи с ее хулиганскими действиями и попыткой играть на гитаре. Адвокат по окончании опознания повторил свое голословное заявление, о якобы, сильном отличии Локтиной от статистов, однако у него также не возникло какого-либо сомнения в подлинности самого опознания. Потанькин достаточно и уверено опознал Локтину. (том № 2 л.д.211-213)

— показания свидетеля Р*** М*** И*** о том, что в 1994 году еще на стадии строительства Кафедрального Собора Храма Христа Спасителя (далее Храма), он был назначен на должность Ключаря Храма. Первоначально он наблюдал за ходом строительства Храма и действиями по подготовке его для богослужения. Должность ключаря в Православной Церкви существует только для Кафедрального собора и в том, случае если настоятелем Собора является правящий Архиерей, на данный момент им является Святейший Патриарх Кирилл, который и является настоятелем Храма. В его обязанности входит — руководство по уставной деятельности Кафедрального собора. 21 февраля 2012 года он приехал в Храм, после 12 часов дня, то есть после событий, которые взбудоражили всю религиозную общественность. Во всех Церквях и Храмах существуют общие правила поведения, общая цель которых, не мешать ближнему своему молится, и разговаривать с Богом, в связи с чем, и запрещено: одевать броскую яркую вызывающую одежду, прыгать, скакать, заходить за ограждение, даже громко разговаривать, также запрещено фотографировать и осуществлять видеосъемку. Девушки и женщины обязательно должны быть с покрытой головой и вести себя скромно. Человек, который желает чтобы были совершены публичные богослужения, как то: молебен, панихида и прочее, должен обратиться за этим к священнику, и только священник может совершить такое богослужение, никто не имеет права самочинно проводить публичное богослужение при отсутствии духовного сана. Как таковой четкой церковной градации запретов нет, однако данные запреты в основном определяются внутренними нормами морали каждого человека. Категорично нельзя в Храме прыгать, скакать, выкрикивать богохульные фразы, таких людей охранники стараются сразу же выводить из Храма. Действия участниц группы «Pussy Riot» в том числе позиционирующих себя как православно верующих Алехиной М. В., Толоконниковой Н. А. и Самуцевич Е. С., касающиеся их нахождения в Храме Христа Спасителя на солее пред Царскими Вратами в цветных платьях с оголенными плечами и руками, использование электрогитары и усиливающий звук аппаратуры, выкрикивания фраз хулящих Господа, танцы на солее, являются более чем злостными, так как данные лица, заведомо для себя знали, что так в Храме себя вести категорично нельзя. Несмотря на это они именно так себя вели, чтобы максимально причинить боль верующим христианам. Таким образом, 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя, с точки зрения православной религии, православных верующих, участницами группами «Pussy Riot» совершены богохульные, кощунственные действия, которые очень сильно оскорбляют чувства верующих, высмеивают истинно верующих православных христиан. В прямом смысле богоборческими эти действия назвать трудно, однако указанные действия, ему напоминают деятельность организации «Союз безбожников», действовавшей в 1920—1930 гг., которые в шутовской форме пародировали священные действия, совершаемые Русской Православной Церкви, такие как: крестный ход, публичные молебны и т. д. Указанные действия явились началом гонения на Русскую Православную Церковь, что в последующем чуть не привело к ее полному уничтожению. Такие действия дружелюбными однозначно не назовешь. Указанные действия враждебны по отношению, как к православной религии, так и к православным верующим. Видеоролик, размещенный в сети Интернет, он увидел практически сразу же после произошедших событий 22 февраля 2012 года. Этот ролик, вызвал у него негативные эмоции, как у священнослужителя православной церкви. В этом ролике содержатся противоречащие духу устава Церкви действия, а именно: на солее пред Царскими Вратами в цветных платьях с оголенными плечами и руками находиться категорично не допустимо, тем более не допустимо: прыгать, дрыгаться на солее, использовать электрогитару и усиливающий звук аппаратуры, выкрикивать фразы хулящие Господа и оскорблять священноначалие Церкви. Особый цинизм в том, что это происходило в Кафедральном Соборе, где настоятелем является Святейший Патриарх, где были произнесены в его адрес оскорбительные фразы. Кроме того, в песне также содержатся богохульные выражения по отношении к Царю Ангелов Господу нашему Иисусу Христу и оскорбительные, унизительные фразы в отношении православных верующих. В совокупности указанные действия затрагивают чувства верующих по отношению к православной религии, оскорбляют эти чувства, высмеивают их, указывают на свою безнаказанность и провоцируют на незаконные действия со стороны верующих. Согласно официальному документу, принятому 04 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви» (далее по тексту — «Отношение»), под богохульством понимается оскорбительное или непочтительное действие, слово или намерение в отношении Бога или святыни (в данном случае, вышеуказанные хулиганки, совершили как непочтительные действия, так и в святом месте высказали оскорбительные слова в отношении Бога). Стремление оскорбить или подвергнуть поруганию Творца, богохульство является одним из самых тяжких нравственных преступлений. Кроме того, в «Отношении» особым случаем является намеренное богохульство или клевета, как провокация, признанная опорочить христианское вероучение или принести вред Церкви Христовой. При богохульстве объектом правовой защиты становятся не сами религиозные представления, а права и законные интересы верующих, их достоинство и религиозные чувства. Совершенное вышеуказанными хулиганками оскорбление религиозных чувств и унижение человеческого достоинства такой значительной социальной общности — это реальная угроза гражданскому согласию, «Отношением» аналогичным образом определены последствия оскорбления религиозных чувств. Следует обратить внимание, что согласно «Отношению», защита религиозных понятий верующими не препятствует выражению иными людьми своих убеждений, а также дискуссиям между представителями различных религиозных и нерелигиозных мировоззрений. Под предлогом противодействия богохульству или диффамации религии не должны преследоваться люди, допускающие критику тех или иных религиозных мировоззрений. При этом необходимо следование принципам взаимоуважения, честности и корректности в межрелигиозных и мировоззренческих диалогах. Отношение к другим убеждениям не должно выражаться языком оскорблений и унижений, соединяться с подменой понятий, фальсификациями, призывами к применению насилия к людям, исповедующим иные взгляды. В случае, произошедшем 21 февраля 2012 года в Кафедральном Соборе Храме Христа Спасителя, хулиганки были очень далеки от взаимоуважения и корректности в своих действиях. Более того, свои действия они совершили языком оскорблений и унижений православно верующих христиан, церковных служителей РПЦ, с использованием подмены понятий, имитируя освещение себя святым крестом и церковное песнопение. В части противодействия богохульству и клевете «Отношение» декларирует: «К тем православным христианам, которые впали в грех богохульства, Церковь обращается со словом увещания, призывая к покаянию и врачеванию последствий содеянного. Оценка деяния и его квалификация, как богохульства, а также выбор способов реакции на них внутри Православной Церкви должны находиться в согласии с ее каноническими и нравственными нормами. Крайней мерой воздействия на богохульников является отлучение от церковного общения, поскольку вследствие своих действий они по собственной воле перестают быть членами Святой Церкви. Случаи богохульства со стороны лиц, не относящихся к Церкви, требуют иного подхода. Христиане не могут быть безразличными и оставлять без ответа публичные проявления непочтения к Богу, святыням, основам христианского вероучения и церковным обрядам. … В случае оскорбления Бога или святыни в публичном пространстве важно, чтобы уполномоченные Синодальные или епархиальные церковные органы давали квалифицированную оценку данному акту и определяли способы противодействия богохульству в конкретном случае. К таковым относятся: … благословение мирян и их организаций на мирное гражданское противодействие богохульству, как разновидности унижения человеческого достоинства верующих и оскорбления их религиозных чувств; … обращение в установленном законом порядке к органам государственной власти для разрешения конфликта, а также для пресечения и наказания действий, направленных на осквернение религиозных символов и на оскорбление чувств верующих, если таковые носят противозаконный характер;…». Таким образом, по факту совершения 21 февраля 2012 года в Кафедральном Соборе Храма Христа Спасителя оскорбляющих чувства верующих богохульных действий, носящих противозаконный характер, на его взгляд, обоснованно возбуждено уголовное дело. (том № 2 л.д. 236—240)

Часть 2.5
— показания свидетеля У*** О*** И*** о том, что он православный, крещенный, воцерковленный человек, соблюдает православные традиции, ходит на церковные службы, отмечает православные праздники, соблюдает посты. Учился в разные годы в воскресных школах и на катехизаторских курсах, благодаря чему он по благословению священнослужителей, может проводить соответствующую работу в контексте катехизации. В апреле 2002 года им совместно с А*** А. Н. и Н*** Е. А. создан Благотворительный фонд «Традиции» (далее Фонд), основными целями Фонда являются: — оказание материальной, организационной, иной помощи общественным, частным, государственным институтам и отдельным гражданам, ориентированным в своей деятельности на поддержание и развитие общественно-значимых традиций; — участие в духовном оздоровлении российского народа на основе позитивных исторически сложившихся традиций; — поддержка традиционных религиозных конфессий в их усилиях по укреплению социальных и духовных связей российского общества; — просветительская работа и сотрудничество со здоровыми силами общества в укреплении мира, дружбы и согласия между народами, предотвращении социальных, национальных и религиозных конфликтов; — и мн. другие, предусмотренные Уставом Фонда. Примерно, в 2007 году при Фонде, им создан корпус волонтеров, приглашаются православные, имеющие жизненный опыт люди, для реализации вышеуказанных целей Фонда и индивидуальной работы с детьми, оставшимися без попечения родителей. Можно сказать, что Фонд-Корпус патронирует Государственное учреждение социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних «Отрадное» СВАО г. Москвы, в котором волонтеры Корпуса весьма успешно индивидуально работают с несовершеннолетними детьми, оставшимися без попечения родителей. Основная цель индивидуальной работы с несовершеннолетними детьми заключается в оказании помощи в решении их личных проблем для социальной адаптации, применяя опыт православных традиций. Из средств массовой информации, а затем из интернета ему стало известно, что некие девушки, действуя в качестве участниц панк-группы «Pussy Riot» провели кощунственную акцию в Храме Христа Спасителя, самочинно организовав музыкальную панк-акцию, оскорбляющую чувства верующих и Патриарха. Также он показал, что своим поведением девушки, проповедуют богоборчество, так используя приемы подмены понятий, глумятся над православными традициями (например, когда они, стоя на коленях, освещают себя Святым Крестом) им оценивается ни как призыв к Святости, а как призыв к поруганию Святынь. Говоря о ролике и последующих комментариях (интервью), он считает, что указанные девушки выступили против Бога, против Церкви, у них изменены понятия и ценности на столько, что создается впечатления о проповедовании ими особого религиозного культа, ведущего к разрушению личности и общества, при этом православием они только прикрываются, чтобы ввести в заблуждение малосведущих людей. Их феминизм отнюдь не борьба за права женщины, а по существу имеет цель — разрушение семейных ценностей, что фактически ведет к вырождению рода человеческого. Они высмеивают высокую роль матери — рождение детей и призывают к бесцельному протесту, войне всех против всех. В его понимании их деятельность вредоносна для общества. (том № 2 л.д. 191—194)

— показания свидетеля Самуцевич Станислава Олеговича о том, что он является отцом Самуцевич Екатерины Станиславовны. Его дочь — Самуцевич Екатерина Станиславовна на учете в психоневрологическом и наркологическом диспансерах не состоит, травм головы не было, никакими тяжелыми заболеваниями не болела, депрессий у нее никогда не было, антидеприсанты она не принимала. *** (том № 2 л.д. 153—157)

— протокол осмотра места происшествия — Кафедрального Собора Храма Христа Спасителя расположенного по адресу: г. Москва, ул. Волхонка, д. 15 от 21 февраля 2012 года с фототаблицей. (т. 1 л.д. 79-84)

— протокол осмотра места происшествия — Кафедрального Собора Храма Христа Спасителя расположенного по адресу: г. Москва, ул. Волхонка, д. 15 от 27 февраля 2012 года. (т. 1 л.д. 85-89)

— протокол осмотра компакт диска Verbatim CD-R 700 MB серого цвета, имеющего серийный номер NO2MJ17Z813351C1 от 14 марта 2012 года, согласно которому осмотрено 7 видео-файлов, записанных на указанный диск. Осмотром файлов установлено, что видеозаписи, сделаны с камер наружного наблюдения, расположенных как на входе и выходе Храма Христа Спасителя, так и по его периметру с внешней стороны. Указанные видеозаписи зафиксировали факт входа организованной группы в Храм Христа Спасителя, а также принудительного выдворения из Храма Христа Спасителя Самуцевич Е. С. охранниками ЧОП «Колокол-А» Б*** С. Н. и П*** В. В., Алехиной М. В. прихожанином И*** Д. С. и сотрудником Фонда Храма Христа Спасителя В***С. В. и сопровождение Толоконниковой Н. А. охранником Б*** С. Н.. При этом Самуцевич Е. С., Алехина М. В. и Толоконникова Н. А., находились в не допустимом для храма виде и одежде.

(т. 1 л.д. 213—232, 233)

— протокол обыска по месту жительства Толоконниковой Н. А. от 02 марта 2012 года по адресу: г. Москва, ***, в ходе которого помимо прочего изъяли: — милицейскую форму (рубашки, брюки, куртка, фуражка, два жезла сотрудников ДПС и др.); — женское платье-халат желтого цвета «BOVONA» 36 размера; — черная шапка «JACK JONES», штрих код 5 700346871436, с грубо прорезанными отверстиями для глаз и рта; — темно-синяя шапка, с грубо прорезанными отверстиями для глаз и рта, этикетка отсутствует на ее месте дырка; — листок формата А4 с печатным текстом начинающимся со слов: «В жопу культуру идем в прокуратуру!»; — ксерокопия паспорта № JP240403<CAN870259M1009066 на гражданина Канады Верзилова Петра («VERZILOV PETR») 25 октября 1987 г.р., Москва, выданного 06 сентября 2005 г. в Торонто на одном листе формата А4; — конверты с документами, выданными государственными органами Канады на имя Толоконниковой Н. А. (т. 4 л.д. 143—148) — протокол осмотра предметов, изъятых 02 марта 2012 года в ходе обыска по месту жительства Толоконниковой Н. А. по адресу: г. Москва, ***, от 03 марта 2012 года, в ходе которого осмотрены в том числе: — женское платье-халат желтого цвета «BOVONA» 36 размера (подтверждает причастность Толоконниковой Н. А. к деятельности группы «Pussy Riot», так как является так называемым сценическим костюмом, в котором давала интервью от имени группы вместе с другими участницами предположительно Толоконникова Н. А.); — черная шапка «JACK JONES», штрих код 5 700346871436, с грубо прорезанными отверстиями для глаз и рта (подтверждает причастность Толоконниковой Н. А. к деятельности группы «Pussy Riot», так как шапка имеет признаки шапок, используемых участницами группы в своей противоправной деятельности); — темно-синяя шапка, с грубо прорезанными отверстиями для глаз и рта, этикетка отсутствует на ее месте дырка (подтверждает причастность Толоконниковой Н. А. к деятельности группы «Pussy Riot», так как шапка имеет признаки шапок, используемых участницами группы в своей противоправной деятельности); — листок формата А4 с печатным текстом: «В жопу культуру идем в прокуратуру! Гад вонючка серая тучка! Государство нах! Менты мешают жить! Поп сосет у прокурора, прокурору дай арт-фору! Легавым отомстят родные дети! Бей актив, режь сук, гадам легавым отомщу блять убью сука! За все лягавые ответят» (указывает на негативное, пренебрежительное, враждебное, ненавидящее отношение к власти и служителям церкви); — ксерокопия паспорта № JP240403<CAN870259M1009066 на гражданина Канады Верзилова Петра («VERZILOV PETR») 25 октября 1987 г.р., Москва, выданного 06 сентября 2005 г. в Торонто на одном листе формата А4; — информационный лист на английском и французском языках формата А4 с медицинской картой № 4281-543-123-NK, выданной 27 мая 2011 года Министерством здравоохранения и долгосрочной медицинской помощи, предоставляющей Толоконниковой Надежде, 07.11.1989 г.р. доступ к системе здравоохранения Онтарио и высококачественной медицинской помощи; — информационный лист на английском и французском языках формата А4 с пластиковой картой № 567 553 169 социального страхования Службы Канады на имя Толоконниковой Надежды; — информационный лист на английском и французском языках формата А4 с пластиковой Картой постоянного вида на жительство, выданной органом Правительства Канады (Гражданство и Иммиграция, Канада) Толоконниковой Надежде 07 ноября 1989 года рождения; (указывают на наличие у мужа Толоконниковой Н. А. двойного гражданства и на возможность организовать переезд в Канаду Толоконниковой Н. А. со всей семьей, скрыться от следствия и суда, а также на отсутствие ответственности за свои действия и их последствия, так как не планируют жить в Российской Федерации и др.); — лист формата А4 с рукописным текстом, начинающимся со слов «Декану философского» и заканчивающимся словами «29 декабря 2011» (указывает о понимании предполагаемых последствий своих планируемых противоправных действий, в связи с чем Толоконникова Н. А. решила взять «академический отпуск» еще до совершенного преступления). (т. 5 л.д. 149—155) — протокол личного досмотра Алехиной М. В. от 03 марта 2012 года, согласно которому у Алехиной М. В. помимо прочего изъят ноутбук марки ASPIRE One Acer Lusu № 0080181210D 38А2500. (т. 7 л.д. 71-73) — протокол осмотра предметов от 23.03.2012 г., согласно которому осмотрен изъятый в ходе личного досмотра у Алехиной М. В. ноутбук марки ASPIRE One Acer Lusu № 0080181210D 38А2500. При осмотре ноутбука обнаружены фотографии участниц «Pussy Riot» («Пусси Райот»), а также дневник, отражающий события, случившиеся с Алехиной М. В. после 21 февраля 2012 года, данная информация подтверждает причастность Алехиной М. В. к деятельности «Pussy Riot» («Пусси Райот») и к совершенному преступлению. (т. 4 л.д.1-2) — протокол выемки от 03 марта 2012 года, согласно которому у Самуцевич Е. С., помимо прочего, изъят ноутбук «Acer Aspire 5720z», серийный номер:2118023700142 LX.ANGOX.280. (т. 7 л.д. 137—139) — протокол осмотра предметов от 28.03.2012 г., согласно которому осмотрен изъятый в ходе выемки у Самуцевич Е. С. ноутбук «Acer Aspire 5720z», серийный номер:2118023700142 LX.ANGOX.280. В ходе осмотра ноутбука обнаружены различные аудио-файлы, в том числе: «Освободи брусчатку_с паузой.mp3» (23 октября 2011 г., 14:43:02, длительность 1мин. 59 сек.), «Освободи брусчатку_с паузой_громкость 150 %.mp3» (23 октября 2011 г., 14:46:22, длительность 1 мин. 59 сек.), «1.wav» (создана 12 февраля 2012 г., 18:23:10), «2.wav» (12 февраля 2012 г., 18:21:34), «na krasnoi minus.mp3» (16 января 2012 г., 3:15:46, длительность 1 мин. 40 сек.), «na krasnoi.mp3» (16 января 2012 г., 3:08:48, длительность 1 мин. 30 сек.), «PUSSY RIOT_Кропоткин-водка_сэмпл.mp3» (13 ноября 2011 г., 14:34:06 длительность 2 мин. 03 сек.), «bol.mp3», «crowd.MP3», «Crowds.mp3», «ecole_Paris.mp3», «kr_02.wav», «kr_05.wav», «musik_kropotkin_vodka_SHUM.wav», «Paveletskij.mp3», «police_sirena.mp3», «shum_kr.wav», «street_1_trcar.MP3», «street_2_miting_shum.MP3», «traffic_lights.mp3», «U_bahn.mp3», «ulica_kabluki_golosa.MP3», «dc.wma», «kr_01.wav», «kr_02.wav», «kr_03.wav», «krop.wav», «musik_kropotkin_vod.wav», «musik_kropotkin_vodk_k.wav», musik_kropotkin_vodka.avi, musik_kropotkin_vodka_01.avi, «musik_kropotkin_vodka_01.wav», «musik_kropotkin_vodka_02.avi», «musik_kropotkin_vodka_02.wav», «musik_kropotkin_vodka_03.avi», «musik_kropotkin_vodka_03.wav», «musik_kropotkin_vodka_04.avi», «musik_kropotkin_vodka_05.avi», «musik_kropotkin_vodka_06.avi», «musik_kropotkin_vodka_06.wav», «musik_kropotkin_vodka_07.wav», «musik_kropotkin_vodka_08.wav», «musik_kropotkin_vodka_09.wav», «pussyriot.MP3.mp3», «pussyriot_sample.MP3.mp3», «WS310318.WMA» и другие в которых содержится музыка, касающуюся деятельности «Pussy Riot» («Пусси Райот»), исполненные ими песни, музыкальные фрагменты, используемые в последующем в песнях. Также обнаружено больше 50 фотографий, подтверждающих причастность Самуцевич Е. С., Толоконниковой Н. А. и Алехиной М. В. к деятельности «Pussy Riot» («Пусси Райот»). Осмотрены видеофайлы «pussi 2 −1.mov» (27 ноября 2011 г., 21:14:02, длительность 1мин. 41сек.) и «put zassal 1(2).mov» (14 марта 2012 г., 19:33:30, длительность 1 мин. 37 сек.), содержащие проведенные «Pussy Riot» («Пусси Райот») акции. Кроме того, обнаружено большое количество различных текстовых файлов, содержащих информацию о феминистках, деятельности «Pussy Riot» («Пусси Райот»), проведенных интервью (тексты которые в последующем выложены в интернете), тексты песен, как используемых в проведенных «Pussy Riot» («Пусси Райот») акциях, так и более рание, черновые их варианты, в дальнейшем отредактированные, с целью скрыть свои истинные мотивы, мысли, свое отношение к обществу и к религии, перевести все исключительно в политическую плоскость. Фактически участницы группы за любые протесты против общества, против его традиций и устоев, за их разрушение в интересах меньшинств из ЛГБТ. Сама церковь не одобряет общество ЛГБТ, препятствует его распространению, в связи с чем члены общества ЛГБТ не могут дружелюбно относится к церкви, а своем большинстве по отношении к церкви ведут себя враждебно. Среди прочих следует обратить внимание на следующие текстовые файлы, обнаруженные на ноутбуке Самуцевич Е. С.: «на_отпр.txt» (приложение 12), «песн.txt» (приложение 13), «лгбт.txt» (приложение 15), «мы сущ.txt» (приложение 16), «текст.doc» (приложение 17), «ответы_газ+ру.txt» (приложение 29), которые подтверждают мотив, совершенного преступления. Так, в файле «на_отпр.txt» содержится текст песни схожий с текстом песни наложенным на так называемый видеоролик "Панк-молебен «Богородица, Путина прогони», однако имеет некоторые существенные отличия, что связано с желанием участниц группы «Pussy Riot» («Пусси Райот») скрыть свое негативное отношение к православным традициям, Патриарху Всея Руси, православной церкви в целом. В файле имеются следующие слова, подтверждающее вышенаписанное: «Черная ряса, золотые погоны все прихожане ползут на поклоны собрав все золото страны выходит в свет Патриарх Всея Руси. Дьявольские силы ведут его на пъедестал страх разоблачения вливается в храм. Путин гебиская коллега и главный святой ведет оппозициюю в сибирь под конвой. Осторожно, Великое чудо госплана и храма ведет патриарха к вратам денежного рая. Покупаемся в золоте здесь и сейчас пока лик патриарах в кремле не погас…Чтобы святейшего не оскорбить женщинам нужно непрекращая рожать и любить… Помолимся главным святым на центральных каналах, отдадим все деньги для божьих планов, упадем на колени перед ликом святым очистимся от грехов бюджетом неземным». В файле «песн.txt» содержится более поздний вариант песни, схожий с текстом песни, наложенным на так называемый видеоролик "Панк-молебен «Богородица, Путина прогони», а также в вышеуказанном текстовом файле, однако имеет некоторые существенные отличия, что связано как с желанием участниц группы «Pussy Riot» («Пусси Райот») скрыть свое негативное отношения к православным традициям, Патриарху Всея Руси, православной церкви в целом, так и создать текст который можно будет использовать в песне. В файле имеются, как готовые куплеты, так и отдельные предложения, фразы, как материал для использования в песне, в том числе следующие: «Проявлением дьявольской силы … Черная ряса, золотые погоны все прихожане идут на поклоны Собрав все золото страны Выходит в свет Патриарх Всея Руси. Дьявольские силы ведут его на пъедестал, страх разоблачения вливается в храм. Дьявольский план исполняется прилежно все законы идут от святейшего. Путин гебиская коллега и главный святой ведет оппозицию в сибирь под конвой… Осторожно, Великое чудо госплана и храма ведет патриарха к вратам денежного рая. Покупаемся в золоте здесь и сейчас пока лик патриарха в кремле не погас… Чтобы бюджет страны укреплять, чтобы святейшего не оскорбить женщинам нужно рожать и любить…Митинги новое благо во плоти Пресвятая Дева всех нас на них благослови. Помолимся главным святым на экранах, отдадим все деньги для божьих планов, упадем на колени перед ликом святым очистимся от грехов бюджетом неземным. Великое чудо госплана и храма, покупаемся в золоте здесь и сейчас… Углубленное изучение „основ религии“ объединяют страну в реликвии. Поклонимся господу нашему богу великое чудо госплана и храма покупаемся в золоте здесь и сейчас осталось два часа до снятия грехов… Эволюция христианства пришла к пониманию космического разума …Митинги против власти новое благо во плоти Пресветая Дева всех нас туда поведи… Мыслию ума мужского препростого дьявольские планы воплощает патриарх. Дьявольские планы вынашивает Патриарх радоваться и веселиться за счет государства — Велика награда на земле попАм. Патриарх Гундяй верит в Путина лучше бы в Бога, сука, верил, православным пояс не заменит митингов — на митингах с нами Приснодева Мария! Путин-гэбист в храме с правильным лицом грешит, Господи, на Небо и пред Тобою Гундяй советует молиться за премьера в награду с мигалкой рассекает блаженно. Русское чудо церкви и государства „Основы религий“ прививают холуйство. Геев под конвоем в Сибирь Патриарху черный лимузин. Вера в деньги власти заведует попами, жополизам не рады, уходите из храмов. Молись против Путина, иди с гей-парадом земных божков нам больше не надо». Следует обратить внимание, что этот текст планировался использоваться для песни, а учитывая форму исполнения песен «Pussy Riot» («Пусси Райот») и те эмоции которые привносят в свое исполнение, их негативная, враждебная и ненавистная сила значительно увеличивается. В файле «лгбт.txt» содержится текст песни в которой помимо прочего есть следующие строчки: «Недовольство культурой мужской истерии факт вождизма пожирает мозги православная религия жесткого пениса конформность предложена вместо ереси». Из процитированного текста можно сделать вывод, что участницы «Pussy Riot» («Пусси Райот») православную религию неуважают, принижают, враждебно к ней относятся и ассоциируют с жестким пенисом, а упоминание половых органов в контексте разговора о религии недопустимо. Тематика песни «лгбт.txt» и ее текст с некоторыми исправлениями легли в основу спетой на Лобном месте на Красной площади песни, текст которой обнаружен в файле «мы сущ.txt». В файле «мы сущ.txt», также содержатся слова анализ которых приведен выше. Еще варианты текста вышеуказанной песни, содержится в файле «текст.doc», в котором помимо прочего есть следующие строчки: «Православная религия (золотого, нефтяного, кризисного, жесткого, лысого, неуемного, жадного, упертого) пениса взорвется в лучах радужной волны» и «Недовольство культурой конформности пениса дикий вождизм пожирает мозги православная религия жесткого пениса стальная религия мужской истерии зажата в тиски». Указанные варианты текста еще более четко указывают на ненависть и враждебность, испытываемую участницами «Pussy Riot» («Пусси Райот») к православной религии, которая, по их мнению, «взорвется в лучах радужной волны», т. е. под влиянием ЛГБТ. В файле «ответы_газ+ру.txt» содержится текст с интервью «Pussy Riot» («Пусси Райот»), ввиде вопросов и ответов при анализе данного текста, также усматривается негативное отношение к православной религии участниц «Pussy Riot» («Пусси Райот») только в более завуалированном виде. На 12 вопрос о лицах, которые вдохновляют группу «Pussy Riot» («Пусси Райот») ответили: «Пифагорейка Феано, которая проповедовала единство нравственных основ жизни для обоих полов. Другая представительница пифагорейской школы, Гипатия, руководившая школой в Александрии; она была видным математиком и философом. Гипатия была убита христианами-фанатиками, а школа ее была сожжена. Также нас вдохновляют группы Bikini Kill и Le Tigre, суфражистки и радикальные феминистские движения». Предполагается, что если у людей имеются дорогие люди, которых убили, к лицам, совершившим это, будет обоснованно минимум негативное отношение. Таким образом, участницы «Pussy Riot» («Пусси Райот») испытывают негативное отношение к христианам-фанатикам, предположительно и к христианству, так как фанатики убили Гипатию на основе христианской религии, которую убитая трактовала не в пользу религии. Далее, отвечая на 15 вопрос: «Что на ваш взгляд надо срочно поменять в России?». Помимо прочего сообщили: «Необходимо провести реформу образования, потому что нам страшно, как сейчас учителя в школах обучают детей не мыслить критически, а подчиняться и лизоблюдствовать, нас также пугают вводимые в программу „основы православия“». Участниц «Pussy Riot» («Пусси Райот») «пугает» введение в школьную программу предмета, обучающего детей православию, корректирующему их морально-этические ориентиры и ценности, т. е. делает школьников лучше. При этом, противоречат сами себе, на 23 вопрос участницы «Pussy Riot» («Пусси Райот») отвечают, что все они уважительно относятся к религии, среди них есть православные. Данное обстоятельство указывает, во-первых, на то, что им известны правила поведения в храмах, т. е. они совершали свои противоправные действия осознанно, во-вторых, они скрывают свое истинное отношение к религии, имея целью минимизировать активно-негативную реакцию на их противоправные действия, совершенные в храме. (т. 4 л.д.9-16, 34, 35-38, 41, 42, 43-44, 69-71) — протокол личного досмотра Верзилова П. Ю. от 03 марта 2012 года, согласно которому у Верзилова П. Ю. помимо прочего изъяты: нетбук HP mini 110—105СА серийный номер № CNU9264BP8 черного цвета, ноутбук Sony PCG-31311L серийный номер 27539742 3000458, информационный накопитель HITACHI XL2000 2.0 TB серийный № F30KGAAO. (т. 2 л.д. 57) — протокол осмотра предметов от 04.03.2012 г., согласно которому осмотрены вещи, изъятые в ходе личного досмотра у Верзилова П. Ю. в том числе: нетбук HP mini 110—105СА серийный номер № CNU9264BP8 черного цвета, ноутбук Sony PCG-31311L серийный номер 27539742 3000458, информационный накопитель HITACHI XL2000 2.0 TB серийный № F30KGAAO. (т. 3 л.д. 7-8) — протокол осмотра предметов от 05.03.2012 г., согласно которому осмотрен информационный накопитель HITACHI XL2000 2.0 TB серийный № F30KGAAO, изъятый в ходе личного досмотра у Верзилова П. Ю. В ходе осмотра обнаружена папка, имеющая название «Pussy Riot» («Пусси Райот»), в которой содержатся различные видеофайлы (MOV009.MOD создан 17 ноября 2011 г., 15:12:35, длительность 02:03; MVI_0003.MOV создан 17 ноября 2011 г., 15:13:01, продолжительность 04:11; MVI_0004.MOV создан 25 ноября 2011 г., 22:07:14, продолжительность 02:44; MVI_6766.MOV создан 25 ноября 2011 г., 22:04:34, продолжительность 01:44; МКММ Гранаты! Взрыв! Пожар! КАРАУЛ! 20.11. 2011.mp4 создан 2 декабря 2011 г., 12:49:53, длительность 09:09; MOV001.MOD создан 13 ноября 2011 г., 18:02:06, продолжительность 00:40; MOV004.MOD создан 14 ноября 2011 г. продолжительность 02:30; SHUMOV_fin.mov создан 14 ноября 2011 г., 2:19:16, продолжительность 01:41; MOV001_1.MOD создан 27 января 2012 г., 19:53:26 и многие другие) в которых участницы «Pussy Riot» («Пусси Райот») осуществляют репитиции и обсуждения своих акций, записывают различные интернет-обращения, дают интервью, проводят акции, среди этих участниц имеются Толоконникова Н. А., Самуцевич Е. С. и Алехина М. В. Кроме того обнаружена папка, имеющая название «Срань господня», в которой содержатся созданные 16 февраля 2012 года аудиофайлы хор2.WAV, гита1.wav, гита2.wav, хор. WAV. Также обнаружено большое количество фотографий, подтверждающих причастность Самуцевич Е. С., Толоконниковой Н. А. и Алехиной М. В. к деятельности «Pussy Riot» («Пусси Райот»). (т. 3 л.д. 15-19, 20-36) Следует обратить внимание, что участницы «Pussy Riot» («Пусси Райот») имеют явно негативное, неуважительное, враждебное отношение к православной религии, о чем говорит само название папки «Срань господня», в которой содержатся наработки для акции, проведенной в Храме Христа Спасителя. Вышеуказанные музыкальные аудиофайлы хор2.WAV, гита1.wav, гита2.wav, хор. WAV, являются элементами, используемыми в последующем в песне и вошедшие в видеоролик, так называемый "Панк-молебен «Богородица, Путина прогони», в последующем размещенный в сети интернет на сайтах http://www.youtube.com и http://pussy-riot.livejournal.com. Не смотря на то, что участницы «Pussy Riot» («Пусси Райот») пытаются перевести свои действия в область политики, утверждая, что положительно относятся к православной религии, а их акция направлена против сращивания церкви и власти, их слова опровергаются как их действиями, так и обнаруженными у них текстами песен, статьями. Для человека действительно положительного относящегося к религии использование словосочетания «Срань господня», в принципе не допустимо. — протокол осмотра предметов от 11.03.2012 г., согласно которому осмотрен информационный накопитель HITACHI XL2000 2.0 TB серийный № F30KGAAO, изъятый в ходе личного досмотра у Верзилова П. Ю. В ходе осмотра обнаружены помимо ранее осмотренного значительное количество текстовых файлов (тексты песен, переписка, интервью, заготовки для статьей, комментарии к проведенным акциям и др.), содержания которых указывает на наличие у участниц «Pussy Riot» («Пусси Райот») негативного отношения к власти, к политике, к религии. Также в ходе осмотра выявлена папка «Срань господня» обнаружены различные текстовые документы, такие как «Срань господня_текст.rtf», «текст_Срань господня.rtf». В папке Pussy Riot, также содержится папка СМИ в которой имеются различные текстовые файлы, которые легли в основу данных участницами «Pussy Riot» («Пусси Риот») интервью, а также рецензии на статьи, указывающие на исправление их содержания, например, текстовый файл «Новоженова-Артхр». В файле «Новоженнова-Артхр» содержится текст, свидетельствующий о желании участниц «Pussy Riot» («Пусси Риот») ввести в заблуждение читателей по существу случившихся событий. (т. 3 л.д.77-81, 124—125, 153—155, 156) — протокол осмотра предметов от 12.03.2012 г., согласно которому осмотрен информационный накопитель нетбук HP mini 110—105СА серийный номер № CNU9264BP8, изъятый в ходе личного досмотра у Верзилова П. Ю. В ходе осмотра обнаружена папка, имеющая название «Pussy Riot» («Пусси Райот»), в которой содержатся различные аудио-файлы («Освободи брусчатку_с паузой.wav», «Освободи брусчатку_ФИН.wav», «Pussy Riot_Освободи брусчатку.mp3», «Pussy Riot_Кропоткин-водка. MP3», «Pussy Riot_Путин зассал.mp3», «Pussy Riot_Свободу протесту.mp3», «Pussy Riot_Убей сексиста.mp3» и другие), в которых содержится музыка, касающаяся деятельности «Pussy Riot» («Пусси Райот»); более 700 фотографий (в масках и без, с мест проведения акций, с репетиций, интервью, и т. д.); текстовые файлы, содержат тексты исполненных ими песен, интервью, элементы переписок, размышлений, размещенных на сайте http://pussy-riot.livejournal.com и многое другое. Обнаруженные аудиофайлы, фотографии и текстовые файлы, подтверждают причастность Самуцевич Е. С., Толоконниковой Н. А. и Алехиной М. В. к деятельности «Pussy Riot» («Пусси Райот»), а также из текстов усматривается наличие у участниц группы явно негативного, неуважительного, враждебного отношения к православной религии, выше анализ схожих текстов осуществлялся. Также осмотром выявлены видеофайлы, содержащие подготовительные действия, репетиции к акциям и данные «Pussy Riot» («Пусси Райот») интервью. (т. 3 л.д. 157—166, 185—202, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 215) — протокол осмотра предметов от 14.03.2012 г., согласно которому осмотрен ноутбук Sony PCG-31311L серийный номер 27539742 3000458, изъятый в ходе личного досмотра у Верзилова П. Ю. В ходе осмотра обнаружены различные аудио-файлы («Освободи брусчатку_с паузой.wav», «Освободи брусчатку_ФИН.wav», «Pussy Riot_Освободи брусчатку.mp3», «Pussy Riot_Кропоткин-водка. MP3», «Pussy Riot_Путин зассал.mp3», «Pussy Riot_Свободу протесту.mp3», «Pussy Riot_Убей сексиста.mp3» и другие), в которых содержится музыка, касающаяся деятельности «Pussy Riot» («Пусси Райот»); более 300 фотографий (в масках и без, с мест проведения акций «Pussy Riot» («Пусси Риот»), с репетиций, интервью, и т. д.); видео-файлы («00758.MTS», «00760.MTS», «osn_00759.MTS», «00001.MTS», «MVI_0990», «MVI_0991», «00000.MTS», «MOV001.MOD», «MOV002.MOD», «MOV003.MOD», «MOV004.MOD», «MOV005.MOD», «MVI_9778.MOV», «00002.MTS», «00077.MTS», «00090.MTS», «00091.MTS», «00092.MTS», «00094.MTS» и другие), в которых содержатся видеозаписи события, произошедшего 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя, в Богоявленском Соборе в Елохове, репитиций песни, так называемого "Панк-молебна «Богородица, Путина прогони»; а также текстовые файлы, содержат тексты исполненных ими песен, интервью, элементы переписок, размышлений и многое другое. Обнаруженные аудиофайлы, видеофайлы, фотографии и текстовые файлы, подтверждают причастность Самуцевич Е. С., Толоконниковой Н. А. и Алехиной М. В. к деятельности «Pussy Riot» («Пусси Райот»). (т. 3 л.д. 226—231)

Часть 2.6
— протокол осмотра предметов от 21.05.2012 г., согласно которому осмотрен DVD+R «VS» серийный номер PSP336PD09150310 A, на котором содержатся 7 видеофайлов скопированных с ноутбук Sony PCG-31311L, изъятого в ходе личного досмотра у Верзилова П. Ю. В ходе осмотра просмотрены 7 видеофайлов «00090.MTS», «00077.MTS», «00094.MTS», «00000.MTS», «00001.MTS», «osn_00759.MTS» и «MOV001.MOD». В файле «00090.MTS» изображены участницы группы «Pussy Riot», которые в подсобном помещении осуществляют репетицию своих действий позднее совершенных в Кафедральном Соборе Храме Христа Спасителя. В репетиции принимает участие 5 девушек, в том числе Алехина М. В., Самуцевич Е. С., Толоконникова Н. А. и двое, неустановленных девушек. Просмотром зафиксировано, как с 1 мин. 30 сек. Толоконникова Н. А., обсуждая готовящуюся акцию, предлагает шапки одеть в самый последний момент, мотивируя это тем, что договорились с теми, кто будет их снимать о том, что никто не будет выкладывать самостоятельно. «Мы договорились, что никто не будет выкладывать без нас. У нас там только один человек, который будет выкладывать», сказала Толоконникова Н. А. (1 мин. 52 сек.). В файле «00077.MTS» изображены участницы группы «Pussy Riot», которые в Богоявленском Кафедральном Соборе в Елохове осуществляют часть действий, которые репетировали и которые позднее вошли в видеоряд, изготовленного видеоклипа, названного "Панк молебен «Богородица, Путина, прогони» и размещенного на Интернет-страничке http://www.yotube.com и на сайте http://www.pussy-riot.livejournal.com. В этой акции принимает участие 6 девушек, среди которых Алехина М. В., Толоконникова Н. А. и Самуцевич Е. С.. На акции присутствует малолетняя дочь Толоконниковой Н. А. В файле «00094.MTS» изображены участницы группы «Pussy Riot», которые в Богоявленском Кафедральном Соборе в Елохове осуществляют часть действий, которые репетировали и которые позднее вошли в видеоряд, изготовленного видеоклипа, названного "Панк молебен «Богородица, Путина, прогони» и размещенного на Интернет-страничке http://www.yotube.com и на сайте http://www.pussy-riot.livejournal.com. В этой акции принимает участие 6 девушек, среди которых Алехина М. В., Толоконникова Н. А. и Самуцевич Е. С. На акции присутствует малолетняя дочь Толоконниковой Н. А. В файле «00000.MTS» изображены участницы группы «Pussy Riot», которые в Кафедральном Соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанное преступление совершают 5 девушек, среди которых Алехина М. В., Толоконникова Н. А. и Самуцевич Е. С. В файле «00001.MTS» изображены участницы группы «Pussy Riot», которые в Кафедральном Соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанное преступление совершают 5 девушек, среди которых Алехина М. В., Толоконникова Н. А. и Самуцевич Е. С. В файле «MOV001.MOD» изображены участницы группы «Pussy Riot», которые в Кафедральном Соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанное преступление совершают 5 девушек, среди которых Алехина М. В., Толоконникова Н. А. и Самуцевич Е. С. В файле «osn_00759.MTS» изображены участницы группы «Pussy Riot», которые в Кафедральном Соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанное преступление совершают 5 девушек, среди которых опознаны Алехина М. В., Толоконникова Н. А. и Самуцевич Е. С. Видео-файлы, содержащие записи событий, произошедших 21 февраля 2012 года, в целом друг друга повторяют, чем-то дополняют, при этом, однозначно записаны разными людьми с разных ракурсов, т. е. достоверно можно утверждать, что между лицами, осуществлявшими видеозапись в Храме Христа Спасителя, и участницами «Pussy Riot» («Пусси Риот») были договоренности о проведении видеосъемки и в дальнейшем предоставление сделанных видеозаписей. (т. 4 л.д. 82-91, 92-120)

— заключение экспертов № 30э/2 от 02 апреля 2012 года (комплексная психолого-лингвистическая экспертиза) согласно которому: в действиях лиц (девушек), совершенных ими 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя, содержатся психологические и лингвистические признаки оскорбления религиозных чувств верующих как группы лиц, выделяемой по религиозному признаку. В речевых действиях лиц (девушек), как показывают свидетели, содержались оскорбительные высказывания, в том числе о Патриархе. Свидетели и потерпевшие оценили действия этих лиц (девушек) как богохульственные, кощунственные и оскорбительные для верующего человека, как неуместные в храме и тем самым проявляющие демонстративное неуважение к сложившимся в российском обществе традициям. (т. 6 л.д. 14-44)

— заключение экспертов № 91э/2 от 02 апреля 2012 года (комплексная психолого-лингвистическая экспертиза) согласно которому: — в комментариях пользователей к видеоролику «Панк-молебен „Богородица, Путина прогони“ Pussy Riot в Храме» на сайте http://www.youtube.com содержатся психологические и лингвистические признаки возбуждения розни (вражды, ненависти) по отношению к христианам как группе лиц, объединенных по религиозному признаку; к священнослужителям (попам); к лицам, не являющимся христианами (нехристям, отступникам, атеистам, еретичкам); к хохлам и жидам как к группам лиц, объединенных по национальному признаку; — в комментариях пользователей к видеоролику «Панк-молебен „Богородица, Путина прогони“ Pussy Riot в Храме» на сайте http://www.youtube.com содержатся психологические и лингвистические признаки оскорбления православных верующих христиан, православных церковных служащих и других пользователей, участников интернет-общения; — в комментариях пользователей к видеоролику «Панк-молебен „Богородица, Путина прогони“ Pussy Riot в Храме» на сайте http://www.youtube.com содержатся психологические и лингвистические признаки враждебного отношения к православной религии; к христианам как группе лиц, объединенных по религиозному признаку; к священнослужителям (попам); к лицам, не являющимся христианами (нехристям, отступникам, атеистам, еретичкам); к хохлам и жидам как к группам лиц, объединенных по национальному признаку; к участницам группы «Pussy Riot».

(т. 6 л.д. 88-125)

— заключение экспертов от 23 мая 2012 года (комплексная психолого-лингвистическая экспертиза) согласно которому: Действия участниц группы «Pussy Riot» (совместно или по отдельности), совершенные ими 21 февраля 2012 г. в Храме Христа Спасителя и изображенные на представленной аудиовидеозаписи, учитывая установленную законодательством Российской Федерации конституционно-правовую оценку защиты свободы совести, обоснованно могут быть оценены как действия, являющиеся умышленным грубым нарушением общепризнанных норм и правил поведения в общественных местах (в данном случае — предназначенных для совершения религиозных обрядов и церемоний (культовых зданий)), выражающие явное неуважение и пренебрежительное отношение к социальной группе православных верующих — по признаку отношения к религии, а также к обществу в целом, сопровождающимся противопоставлением себя окружающим (прежде всего, православным) и демонстрацией грубо пренебрежительного отношения к ним. Действия участниц группы «Pussy Riot» (совместно или по отдельности), совершенные ими 21 февраля 2012 г. в Храме Христа Спасителя и изображенные на представленной аудиовидеозаписи, обоснованно могут быть оценены как совершенные по мотивам религиозной ненависти и вражды, а равно по мотивам ненависти или вражды в отношении социальной группы православных верующих. Действия участниц группы «Pussy Riot», совершенные ими 21 февраля 2012 г. в Храме Христа Спасителя и изображенные на представленной видеозаписи, обоснованно могут быть оценены как совершенные совместно по единому замыслу действия. (т. 6 л.д. 315—335)

— показания эксперта Т*** В*** Ю*** о том, что его стаж научной деятельности — 54 года, стаж экспертной деятельности — 20 лет. Окончил историко-филологический факультет МГПИ им. В. И. Ленина. С 1967 г. работает в Институте мировой литературы им. А. М. Горького Российской академии наук, в настоящее время — главным научным сотрудником. В 1965 году успешно защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата филологических наук, по результатам ему была присуждена ученая степень кандидата филологических наук. В 1985 году успешно защитил диссертацию на соискание ученой степени доктора филологических наук, по результатам ему была присуждения ученая степень доктора филологических наук. В 2001 году получил ученое звание профессора. Является автором более 400 научных публикаций, включая десять научных монографий (книг и брошюр). Имеет большой, многолетний опыт проведения лингвистических экспертиз. В частности, в течение многих лет его систематически привлекали в качестве эксперта для проведения различных экспертиз, заключений специалиста, ответов специалиста на вопросы — по делам о защите чести и достоинства, а также по уголовным делам. Касательно психолого-лингвистической экспертизы, назначенной следствием 14 мая 2012 года показал, что в ходе проведения экспертизы ими (экспертами) неоднократно был просмотрен видеоролик так называемый «Панк-молебен „Богородица, Путина прогони“ Pussy Riot в Храме», размещенный на интернет-страничке http://www.yotube.com и на интернет-страничке http://www.pussy-riot.livejournal.com. Одновременно с этим изучены показания очевидцев событий, произошедших 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя. Указанные действия позволили восстановить в полном объеме исследуемые события, а, учитывая, что видеоролик отражал основные совершенные действия (за исключением некоторых действий, известных из показаний очевидцев), совершенные участницами «Pussy Riot» (Пусси Райот), было принято решение взять его за основу. При этом, они отдавали себе отчет в том, что указанный видеоролик также содержал видеоряд, записанный в другой Церкви, порядок совершенных действий в Храме Христа Спасителя и порядок действий в изготовленном видеоролике, отличался. При проведении экспертизы и исследовании текста исполненной во время акции песни они учитывали, что в полном объеме песня не была пропета непосредственно во время акции, однако они исходили из того, что текст песни был заранее составлен участницами акции, в дальнейшем пропет и записан (с учетом материалов дела) на информационный носитель, но при воспроизведении этой песни с музыкальным оформлением в Храме Христа Спасителя, охранник эту деятельность пресек. С учетом обстоятельств проведенной акции они приняли во внимание, что по своему плану они собирались пропеть под заранее подготовленную фонограмму всю песню. Таким образом, при оценке содержания и направленности действий участниц «Pussy Riot» (Пусси Райот) эксперты сочли необходимым исследовать весь текст песни (то есть оценить направленность их умысла), что и было сделано. Также была исследована интернет-страничка http://www.pussy-riot.livejournal.com, с содержащейся на ней информацией, в том числе и интервью, комментарий, осуществленных от имени участниц «Pussy Riot» (Пусси Райот), а также с аналогичной информацией, содержащейся на диске, представленном на экспертизу. В своем комментарии участницы «Pussy Riot» (Пусси Райот), объясняя цель осуществленных ими противоправных действий, указывают, что они против сращивания церкви с властью, против РПЦ, против Путина В. В., а Храм Христа Спасителя, является офисом РПЦ, и ими не рассматривается как святое место, оценивается ими как «Срам Христа Спасителя» (словосочетание само по себе кощунственное). С учетом осуществленного анализа видеоролика, показаний очевидцев, текста песни и непосредственно действий участниц «Pussy Riot» (Пусси Райот), сделанный ими (или от их имени) указанный комментарий в ходе экспертизы сочли обоснованным оценивать как притворный, призванный замаскировать действительную направленность исследуемой акции по следующим причинам: 1) здание Кафедрального Собора Храма Христа Спасителя является комплексом, состоящим из большого количества различных помещений, в том числе подсобных помещений, залов для конференций и совещаний, однако из всех имеющихся помещений комплекса участницы «Pussy Riot» (Пусси Райот) выбрали место проведения своей акции, предназначенное именно для совершения священных религиозных обрядов — естественно воспринимаемое верующими как особенно сакральное место Храма Христа Спасителя (амвон и солею), куда участницы акции несанкционированно проникли через ограждения. Указанное место явно не является уместным для чего либо, выходящего за рамки церковного ритуала, для выкрикивания каких-либо политических лозунгов, осуществления каких-либо протестных действий и т. д. Участницы «Pussy Riot» (Пусси Райот) совершили свои действия непосредственно в сакральной части Храме Христа Спасителя, расположившись для совершения своей акции на возвышенности перед иконостасом в алтарной части Храма (на солее), предназначенной исключительно для церковнослужителей Русской Православной Церкви и для отправления религиозных обрядов и церемоний, сознательно (учитывая сделанный ими комментарий: «А служить Панк-молебен мы, феминистки, будем у алтаря, потому что в нем нельзя находиться женщинам») причинив нравственные страдания верующим православным. 2) текст песни содержит фразы, выражающее явное неуважение и пренебрежительное отношение к православным верующим — в большей степени (текст песни достаточно подробно исследован в заключении экспертов от 23 мая 2012 года), в несопоставимо меньшей степени содержит фразы, указывающие на имеющиеся политические требования — «Богородица Путина прогони», недовольства «Лучше бы в Бога, сука, верил». Объективно, при желании донести свои взгляды до окружающих об имеющихся претензиях к руководству РПЦ и РФ делать это не запрещено в допускаемых законом формах. Иными словами, если лицо имеет свои претензии и оценки к определенным лицам, оно вправе их высказывать, но без грубых посягательств на общественный порядок. Свобода слова и действий ограничивается интересами и правами иных лиц; 3) действия, непосредственно совершенные в Храме Христа Спасителя (на амвоне и солее), грубым образом нарушили общественный порядок, прервали нормальное функционирование Храма Христа Спасителя, предусмотренное регламентом нахождения посетителей в Храме, проявили явное неуважение и грубо пренебрежительное, издевательское к верующим посетителям и служителям Храма Христа Спасителя, ставшими невольными очевидцами этих действий, и, в действительности, не содержат никаких политических лозунгов и протестов. В целом, реализованной акцией в явной неуважительной и провокационной форме участницы «Pussy Riot» (Пусси Райот) противопоставили себя социальной группе православных верующих, выразили явное неуважение и грубо пренебрежительное, издевательское отношение к указанной социальной группе; 4) участницы «Pussy Riot» (Пусси Райот) в своем комментарии позиционируют себя как уважительно относящихся к религии и к православному христианству, аргументируя это тем, что, как утверждается ими, среди них имеются верующие и именно поэтому, как утверждается ими, их возмущает, что великую и светлую христианскую философию «грязно» используют, «самое прекрасное сейчас ставят раком». При этом участницы «Pussy Riot» (Пусси Райот) провели акцию, содержательно никак не связанную с заявленными интенциями, а следовательно указанные пояснения следует оценить как уловку, реализацию риторических приемов (подмены тезиса и др.), призванных сокрыть и намеренно исказить реальные цели, содержание и направленность проведенной акции. Таким образом, действия участниц «Pussy Riot» (Пусси Райот), совершенные 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя, фактически противоречат тому, что они написали в своем комментарии. При таких обстоятельствах экспертами при исследовании было отдано предпочтение реально состоявшемуся поведению участниц акции в сакральной части Храма Христа Спасителя, а не представляющим собою уловки реализованным риторическим приемам, призванным инвертировать реальные смыслы и обеспечить прикрытие проведенной акции, исказить ее реальные содержание и направленность. С учетом изложенного и иных доводов, приведенных в заключении от 23 мая 2012 года, совершенные участницами «Pussy Riot» (Пусси Райот), 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя действия экспертами были обоснованно оценены как совершенные в духе религиозной ненависти и вражды, а равно по мотивам вражды в отношении социальной группы православных верующих. При исследовании текста песни было выявлено прямое использование бранной лексемы «сука», а именно: «… Лучше бы в Бога, сука, верил». В экспертизе исчерпывающим образом было установлено, что лексема «сука» была именно ярлыком, а не использовалась в качестве «связки» слов. Отмечает, что при анализе текста исполненной во время акции песни, эксперты отдавали себе отчет в том, что участницами «Pussy Riot» (Пусси Райот) был пропет только один куплет, без использования лексема «сука», однако при исследовании исходили из того, что текст был придуман именно для акции, и планировалось его полностью воспроизвести. Несмотря на то, что в Храме Христа Спасителя участницам «Pussy Riot» (Пусси Райот) этого в полном объеме не удалось осуществить, в дальнейшем они это осуществили (исполнили песню в полном объеме) в ролике, представленном на исследование. По указанной причине текст песни экспертами был исследован в полном объеме. Оценку так называемым танцам участниц «Pussy Riot» (Пусси Райот) в виде «развязных», «вульгарных», «развратных», «неуместно откровенно сексуализированных», «поведение сексуально распущенных», экспертами была дана с учетом именно места их исполнения — Храма Христа Спасителя, несоответствующей пристойности присутствия в храме одежды, высокого поднимания ног выше пояса. Совершенные участницами «Pussy Riot» (Пусси Райот) 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя действия были осуществлены явно в демонстративно неуважительной, грубо и издевательски пренебрежительной, провокационной форме, фактически участницы акции противопоставили себя социальной группе православных верующих. Указанные действия, на его взгляд, были обоснованно оценены экспертами, как действия, являющиеся умышленным грубым нарушением общепризнанных норм и правил поведения в общественных местах (в данном случае — предназначенных для совершения религиозных обрядов и церемоний (культовых зданий)), выражающие явное неуважение и пренебрежительное отношение к социальной группе православных верующих — по признаку отношения к религии, а также к обществу в целом, сопровождавшимся противопоставлением себя окружающим (прежде всего, православным) и демонстрацией грубого пренебрежительного отношения к ним. Отмечает, что в проведенной экспертизе от 23 мая 2012 года имеется небольшая техническая ошибка (опечатка), в названии экспертизы ошибочно напечатан неверно номер уголовного дела, а именно № 177070, на самом деле экспертиза проводилась по уголовному делу № 177080. (т. 6 л.д.359-364)

Вещественные доказательства в качестве которых по делу признаны: — нетбук HP mini 110—105СА серийный номер № CNU9264BP8 черного цвета, содержит файлы, подтверждающие причастность, Толоконниковой Н. А., Самуцевич Е. С. и Алехиной М. В. к деятельности «Pussy Riot» (Пусси Райот) и совершение ими вышеуказанного преступления (т. 4 л.д. 247—248, т. 3 л.д. 7-8); — ноутбук Sony PCG-31311L серийный номер 27539742 3000458 содержат файлы, подтверждающие причастность, Толоконниковой Н. А., Самуцевич Е. С. и Алехиной М. В. к деятельности «Pussy Riot» (Пусси Райот) и совершение ими вышеуказанного преступления (т. 4 л.д. 247—248, т. 3 л.д. 7-8); — информационный накопитель HITACHI XL2000 2.0 TB серийный № F30KGAAO содержит файлы, подтверждающие причастность, Толоконниковой Н. А., Самуцевич Е. С. и Алехиной М. В. к деятельности «Pussy Riot» (Пусси Райот) и совершение ими вышеуказанного преступления; (т. 4 л.д. 247—248, т. 3 л.д. 7-8, т. 3 л.д. 15-19, 77-81) — ноутбук марки Acer Aspire 5720Z серийный номер № 2118023700142 содержит файлы, подтверждающие причастность, Толоконниковой Н. А., Самуцевич Е. С. и Алехиной М. В. к деятельности «Pussy Riot» (Пусси Райот) и совершение ими вышеуказанного преступления (т. 4 л.д. 253—254, т. 3 л.д. 7-8, т. 4 л.д. 9-16); — ноутбук марки ASPIRE One Acer Lusu № 0080181210D 38А2500, содержит файлы, имеющие значение для дела, подтверждающие причастность Алехиной М. В. к деятельности «Pussy Riot» (Пусси Райот) (т. 4 л.д.256-258, т. 3 л.д. 1-4, т. 4 л.д. 1-2); — женское платье-халат желтого цвета «BOVONA» 36 размера (подтверждает причастность Толоконниковой Н. А. к деятельности группы «Pussy Riot», так как является так называемым сценическим костюмом, в котором давала интервью от имени группы вместе с другими участницами и участвовала в проведенных группой акциях предположительно Толоконникова Н. А.) (т. 4 л.д. 143—148, 149—155, 227—236); — черная шапка «JACK JONES», штрих код 5 700346871436, с грубо прорезанными отверстиями для глаз и рта (подтверждает причастность Толоконниковой Н. А. к деятельности группы «Pussy Riot», так как шапка имеет признаки шапок, используемых участницами группы в своей противоправной деятельности); (т. 4 л.д. 143—148, 149—155, 227—236) — темно-синяя шапка, с грубо прорезанными отверстиями для глаз и рта, этикетка отсутствует на ее месте дырка (подтверждает причастность Толоконниковой Н. А. к деятельности группы «Pussy Riot», так как шапка имеет признаки шапок, используемых участницами группы в своей противоправной деятельности); (т. 4 л.д. 143—148, 149—155, 227—236) — листок формата А4 с печатным текстом: «В жопу культуру идем в прокуратуру! Гад вонючка серая тучка! Государство нах! Менты мешают жить! Поп сосет у прокурора, прокурору дай арт-фору! Легавым отомстят родные дети! Бей актив, режь сук, гадам легавым отомщу блять убью сука! За все лягавые ответят» (указывает на негативное, пренебрежительное, враждебное, ненавидящее отношение к власти и служителям церкви). (т. 4 л.д. 241—244, 149—155, 227—236, 157)

Иные документы, которыми в соответствии со ст. 84 УПК РФ являются:

— справка о результатах психолого-лингвистического исследования № 41/12 от 24.02.2012 г., проведенного сотрудниками Российского института культурологи о том, что содержание данного видеоролика ("Панк-молебен «Богородица, Путина прогони» прим. автора) направлено на возбуждение ненависти, а также на унижение человека или группы лиц по признакам отношения к религии. Действия участников видеоролика можно расценить как проявление расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы. Действия участников видеоролика можно считать оскверняющими религиозное место и оскорбляющими чувство верующих. (т. 1 л.д. 100—106)

— справка о результатах психолого-лингвистического исследования № 55/12 от 26 марта 2012 года согласно которой: в представленных на исследование видеороликах присутствуют высказывания и изображения, их сочетания, направленные на возбуждения ненависти либо вражда, а также на унижение достоинства человека, либо группы лиц по признакам отношения к религии, а равно принадлежности их к социальному институту. Действия участников видеороликов являются проявлением хулиганства, осуществленного по мотивам политической религиозной ненависти или вражды в отношении социального института — православной религии. (т. 5 л.д. 273—287)

— акт осмотра сайта сети интернет от 24 февраля 2012 года, согласно которому в сети интернет на страничке сайта http://www.youtube.com обнаружен видеоролик под названием «Панк-молебен „Богородица, Путина прогони“ Pussy Riot в Храме», который в дальнейшем переписан на компакт диск. (т. 1 л.д. 91-98)

— акт осмотра сайта сети интернет от 27 февраля 2012 года, согласно которому осмотрен сайт http://pussy-riot.livejournal.com в сети интернет. В ходе осмотра зафиксированы: текст интервью данного от имени «Pussy Riot» («Пусси Райот») Русскому Репортеру, в котором помимо прочего содержится следующий текст: «Мы же критикуем стремление церкви достичь главенствующую роль в общественной и политической жизни России. Среди нас есть верующие, мы уважительно относимся к религии и к православию в частности, именно поэтому нас возмущает, что великую и светлую христианскую философию, так грязно используют. Нас несет от того, что самое прекрасное сейчас ставят раком»; «Многие возмутились тем, что мы провели панк-концерт в храме. Мы же считаем, что не храм, а срам. Срам Христа Спасителя. И это не дом Господень, а офис РПЦ. Мы официально пришли в офис РПЦ высказать свои мысли. ХХС похож не на место духовной жизни, а на бизнес-центр: сдаваемые за крупные суммы банкетные залы, химчистка, прачечная, охраняемая стоянка автотранспорта.»; текст песни Панк-молебен «Богородица, Путина прогони», в котором среди прочего содержатся такие слова: «Черная ряса, золотые погоны все прихожане ползут на поклоны», «Глава КГБ, их главный святой», «Чтобы Святейшего не оскорбить женщинам нужно рожать и любить», «Срань, срань, срань Господня», «Богородица, Дево стань феминисткой», «Церковная хвала прогнивших вождей», «В школу к тебе собирается проповедник иди на урок — принеси ему денег!», «Патриарх Гундяй верит в Путина лучше бы в Бога, сука, верил», «Пояс девы не заменит митингов — На протестах с нами Приснодева Мария!»; текст повествования от имени «Pussy Riot» («Пусси Райот») о проведенной в Храме Христа Спасителя акции, в котором помимо прочего содержится следующий текст: «„Pussy Riot“ („Пусси Райот“) в действительности против традиционной патриархальной семьи, где женщине отводится второстепенная, подчиненная роль»; «А служить Панк-молебен мы, феминистки, будем у алтаря, потому что в нем нельзя находиться женщинам. Богородица не смогла бы, например, войти в алтарь, окажись она в Храме»; скрины с сайта, фотографии проведенных акций, в том числе в Храме Христа Спасителя. (т. 1 л.д. 107—127)

Часть 2.7
— письмо ключаря Храма Христа Спасителя, протоиерея Рязанцева Михаила от 27.02.2012 г. о том, что Храм Христа Спасителя является Кафедральным собором Патриарха Московского и всея Руси, т. е. местом его постоянного служения, которое часто посещают первые лица государства. По своему статусу он является главным Храмом Русской Православной Церкви. Кроме того, он также является памятником воинам, погибшим в Отечественной войне 1812 года. Отсюда следует, что всякое неподобающее этому месту поведение кого бы то ни было, как то: пляски, громкие выкрики, пение похабных песней под гитару или магнитофон является оскорблением чувств верующих. Тем более, если это происходит возле Алтаря Храма, куда имеют право доступа только священно- и церковнослужители. Для тех же, кто не является верующим человеком, но любит историю нашего Отечества и чтит память предков, пляски в Храме — памятнике равноценны пляска на могиле Неизвестного солдата. (т. 1 л.д. 22)

— памятка, утвержденная Ключарем Храма Христа Спасителя протоиереем Михаилом Рязанцевым от 26 августа 2010 года о том, что при посещении Храма Христа Спасителя и Преображенской церкви Вам необходимо строго придерживаться следующих правил поведения. Категорически запрещается: пользоваться мобильными телефонами, диктофонами и иной портативной электронной аппаратурой; вести фото и видео съемку внутри Храма. Производить фото, видео и киносъемку, организовывать и проводить экскурсии разрешается только с благословения священнослужителей во внебогослужебное время. В храм не допускаются женщины в юбках «мини», а также в одежде, оставляющей открытыми различные части тела (плечи, грудь, спина, живот и проч.). В Храме запрещается бегать, кричать, сквернословить, сидеть во время службы и оставлять личные вещи без присмотра. (т. 1 л.д. 21)

— заявление Фонда Храма Христа Спасителя № 4-18/12 от 24 февраля 2012 года о том, что 21 февраля 2012 года в 11 час. 20 мин. прихожане, православные верующие, сотрудники Храма Христа Спасителя, находившиеся в это время в Храме, стали очевидцами беспрецедентно дерзких хулиганских и экстремистких действий нескольких молодых женщин, сопряженных с выходками и выкриками, оскорбительными для православных верующих и вероучения Русской Православной Церкви. Как известно из сообщений очевидцев, 21 февраля 2012 года в 11 час. 09 мин. пять молодых женщин прошли в здание Храма Христа Спасителя, расположенное по адресу: г. Москва, ул. Волхонка, 15. Войдя в помещение храма женщины сняли с себя верхнюю одежду и, надев на лица специально приспособленные шапки-чулки вызывающе яркой расцветки, преодолев специальное ограждение предалтарной части храма (солеи и амвона), вбежали на солею и амвон, вход на которые запрещен посетителям храма. При этом одна из женщин имела гитару. Другие, имитируя выступление музыкальной группы, начали производить шум, подпрыгивать, размахивать руками, выкрикивать оскорбительные высказывания в адрес православных святынь и реликвий, содержащие нецензурную брань и оскорбления в адрес священнослужителей и верующих, выкрикивая слова песни вульгарного содержания и пародируя православные обряды. Усилиями охраны и прихожан женщины были выдворены из храма. Происшедшее в храме является не только нарушением общественного порядка, но и актов вандализма, направленным на осквернение помещения храма, оскорбление религиозных чувств верующих граждан. Упомянутые действия были явно направлены на возбуждение религиозной ненависти и вражды, а также на унижение достоинства человека по признакам принадлежности к религии. Женщины действовали заранее организованной группой с распределением ролей внутри группы. Храм Христа Спасителя является кафедральным собором Русской Православной Церкви, местом поклонения и паломничества миллионов православных верующих. В этом храме совершаются Патриаршие богослужения, периодически размещаются особо чтимые православные святыни для поклонения верующих. К заявлению приложены цветные распечатки фотографий со странички http://pussy-riot.livejournal.com и комментарии к ним на которых изображены девушки в масках (Толоконникова Н. А., Алехина М. В. и две неустановленные), которые находясь на солее и амвоне в Храме Христа Спасителя, машут руками, высоко поднимают ноги, сидят на коленях, а также статьи о происшествии в Храме Христа Спасителя. (т. 1 л.д. 5-19)

— письмо исх. № 565-СМ от 03.04.2012 г. от представителя Совета Муфтиев России о том, что с точки зрения канонов Ислама, несогласованная публичная акция, произошедшая 21.02.2012 в Кафедральном соборном храме Христа Спасителя, относится к осуждаемым и требующим публичного извинения перед чувствами верующих. Безусловно, любой храм несет святость, в нем царит соответствующая возвышенная атмосфера, которую должны поддерживать, беречь и свято хранить оказавшиеся в нем. Подобная вакханалия дискредитирует статус храма, делает вызов традиционному укладу жизни и многовековым традициям народов нашей страны. Однозначно, что подобное поведение, не только в стенах религиозного храма, но и за его пределами, с точки зрения культуры мусульман, является греховным и порицаемым. Необходимо подчеркнуть, что произошедшее громогласно заявляет об уровне бездуховности и упадке общественных нравов, что должно стать серьезным сигналом для нас, деятелей всех сфер, будь то светских или религиозных, к недопустимости утраты в людях духовных ценностей. (т. 2 л.д. 190)

— письмо исх. № 24 от 23.03.2012 г. от представителя Храма Христа Спасителя о том, что хулиганские действия осуществлены в Храме Христа Спасителя группой женщин, которые 21 февраля 2012 года около 11 час. Дня самовольно прошли, минуя специальные ограждения, на алтарную часть храма, называемую солеей (выступающая часть солеи называется амвоном), которая находится непосредственно перед святыми воротами и иконостасом. Солея и амвон имеют особое религиозное значение для верующих, закрыты для свободного доступа посетителей храма и используются в православных храмах для богослужения, согласно 15 правилу Лаодикийского собора. На амвон входят только священники и диаконы, образуя собой ангелов, и на нем читают Евангелие, поэтому на него недозволенно входить никому другому, иногда только иподиаконам и чтецам, как правило, возведенным в церковнослужебный чин особым архиерейским посвящением, удостоенным исполнять свое звание. Правила церковного поведения для мирян и лиц, посещающих православные храмы Русской Православной Церкви, определены православной традицией, церковными обрядами, устанавливаются священноначалием, закреплены правилами церковного распорядка, церковными канонами, Типиконом и доводятся для посещающих храм при посещении ими храма. Правила церковного поведения служат для укрепления церковной жизни, обрядовой и мистической стороны жизни Церкви. Так например, Правилами церковного поведения запрещено ношение броской, кричащей, соблазняющей одежды, не отвечающей православной традиции. В храме не разрешено громко разговаривать, кричать, осуществлять фото и видеосъемку без специального разрешения священноначалия. Чтения молитв, Священного писания, церковное пение осуществляется в храме в порядке богослужения и в отдельных случаях с разрешения священноначалия. Миряне и посетители храма должны соблюдать установленный в храме порядок передвижения, не входить в места, определенные для богослужения, в служебные помещения и соблюдать иные правила поведения в храме. (т. 4 л.д. 184—185)

— ксерокопия паспорта № JP240403<CAN870259M1009066 на гражданина Канады Верзилова Петра; (т. 4 л.д. 143—148, 149—155, 156) — информационный лист на английском и французском языках формата А4 с медицинской картой № 4281-543-123-NK, выданной 27 мая 2011 года Министерством здравоохранения и долгосрочной медицинской помощи, предоставляющей Толоконниковой Надежде, 07.11.1989 г.р. доступ к системе здравоохранения Онтарио и высококачественной медицинской помощи; (т. 4 л.д. 143—148, 149—155, 159—160) — информационный лист на английском и французском языках формата А4 с пластиковой картой № 567 553 169 социального страхования Службы Канады на имя Толоконниковой Надежды; (т. 4 л.д. 143—148, 149—155, 163—164) — информационный лист на английском и французском языках формата А4 с пластиковой Картой постоянного вида на жительство, выданной органом Правительства Канады (Гражданство и Иммиграция, Канада) Толоконниковой Надежде 07 ноября 1989 года рождения; (т. 4 л.д. 143—148, 161—162) (наличие у Толоконниковой Н. А. и ее мужа Верзилова Петра Юрьевича вышеуказанных документов свидетельствует о возможности указанных лиц покинуть территорию Российской Федерации со всеми членами семьи, тем самым скрыться от следствия и суда, в целях уйти от ответственности за свои действия) — лист формата А4 с рукописным текстом, начинающимся со слов «Декану философского» и заканчивающимся словами «29 декабря 2011» (указывает на понимание предполагаемых последствий своих планируемых противоправных действий, в связи с чем Толоконникова Н. А. решила взять «академический отпуск» еще до совершенного преступления) (т. 4 л.д. 143—148, 149—155,158); — 3 видеокассеты SONY MiniDV DIGITAL VIDEOCASSETE (содержащие видеозаписи допросов в качестве подозреваемых Алехиной М. В., Толоконниковой Н. А. и Самуцевич Е. С.); — CD-диск Verbatim серийный номер № 153 47М6 0504, содержащий информацию передачи «Отбой» «Русской службы новостей». (т. 4 л.д. 128); — CD-диск Verbatim серийный номер № 1012 27RA 2760, содержащий информацию с камер видеонаблюдения, установленных в помещении «Русской службы новостей» (т. 4 л.д. 127); — CD-диск Verbatim серийный номер № N02MJ17Z8134939 C1, содержащий информацию в виде видеофильма о проведенной акции в Храме Христа Спасителя (т. 6 л.д. 201); — CD-диск Verbatim серийный № no2mj17z8133568c2, содержащий информацию с ноутбука, изъятого Самуцевич Е. С. (т. 4 л.д. 81); — CD-диск VS серийный номер № 8194 140 В А 20426, содержащий информацию о соединениях мобильного телефона (т. 4 л.д. 218); — CD-диск VS серийный номер № 9348 605 0А 18 15082 М4 2328, содержащий информацию в виде комментариев к акции, проведенной в Храме Христа Спасителя (т. 6 л.д. 133); — CD-диск VS серийный номер № PSP33PD13161932 3, содержащий информацию с нетбука, изъятого у Верзилова П. Ю. (т. 3 л.д. 225); — CD-диск VS серийный номер №PSP336PD09150310, содержащий информацию с ноутбука, изъятого у Верзилова П. Ю. (т. 3 л.д. 232); — CD-диск VS серийный номер № 8194 140 M E 20427, содержащий информацию о соединениях мобильного телефона (т. 4 л.д. 225); — CD-диск VS серийный номер № RFD80M-79956, содержащий информацию о проведенных акциях группой «Pussy Riot» («Пусси Риот») и размещенных в интернете (т. 5 л.д. 268); — CD-диск TDK серийный номер № 1 4 11/28/200721, содержащий информацию с камер видеонаблюдения, установленных в помещении Храма Христа Спасителя и по периметру здания (т. 4 л.д. 178); — CD-диск TDK серийный номер № 0АКL152D805853A1, содержащий информацию в виде видеофильма о проведенной акции в Храме Христа Спасителя (т. 6 л.д. 45); — CD-диск Verbatim серийный номер № N02MJ17Z813351 C1, содержащий информацию с камер видеонаблюдения, установленных в помещении Храма Христа Спасителя и по периметру здания (т. 1 л.д. 233). Доказательства, на которые ссылаются обвиняемый, защитник: отсутствуют Обвиняемая Самуцевич Е. С. вину в инкриминируемом ей деянии не признала и от дачи каких-либо показаний неоднократно отказывалась, пользуясь положениями ст. 51 Конституции РФ. (т. 7 л.д. 171—173, 177—178, 233—236) Обстоятельства, смягчающие наказание: отсутствуют. Обстоятельства, отягчающие наказание: отсутствуют. Сведения о потерпевших: 1. И (т. 1 л.д. 131—132, т. 2 л.д.77-78, 79-81) 2. С (т. 1 л.д. 137—141, л.д. 197-98, 199—203). 3. Ж (т. 1 л.д. 133—136, т. 2 л.д.170-171, 174—177). 4. Ц(т. 2 л.д. 158—159, 160—163). 5. В (т. 1 л.д. 144—145, л.д.187-188, 189—190) 6. А (т. 1 л.д. 142—143, т. 2 л.д. 230—231, 232—234). 7. Б (т. 1 л.д. 149—153, т. 2 л.д. 93-94, 95-98, 124—125) 8. П (т. 1 л.д. 146—148, 176—177, 178—180, т. 2 л.д. 209—210) 9. Ш (т. 2 л.д. 220—221, 222—225) Сведения о гражданском истце: гражданские иски в ходе предварительного следствия не заявлены. Сведения о гражданском ответчике: не признавался