Каннибальная сказка

Каннибальная сказка есть спойлер утопии Тартария (Tartaria).

Каннибальная сказка есть элемент фолклора Тартарии.

Главный терой утопии, Рувим Печор видит театральную инсценировку этой сказки, и пересказывает её содержание по-русски для корреспондента газеты Клеветаймс (The Clever Times)..

Сказка

В дебрях Южной Aмерики, в течение многих килолет, жило Племя Каннибалов. Они питались орехами, плодами диких растений, выращивали маниоку и ямс, охотились на обезьян, разводили свиней и кроликов. Иногда воевали с соседними племенами. Убитых съедали.

Как-то, ещё в 19м веке, это племя нашли миссионеры. В тот год был хороший урожай ямса, и свиньи расплодились, так что не было нужды кушать миссионеров. Миссионерам позволили пожить в хижине на краю поселка Каннибалов, и даже снабдили всем необходимым: водой, едой, топливом для очага и молодыми девочками, которым хотелось лично сравнить соплеменников с миссионерами, показавшими племени новую позицию "миссионерская". Присутствие миссионеров было достаточно мирным и растанулось на века; миссионеры приезжали и уезжали, сменяя друг друга.

В обмен на такое гостеприимство, миссионеры дарили каннибалам огнива, зажигалки, спички, ножи, топоры, иголки, нитки, фотоаппараты, видеокамеры, компьютеры.. Короме того, миссионоеры учили детей каннибалов английскому языку, арифметике, и, конечно, историям из Библии.

Миссии щедро финансировались католической, протестантской и православными церквями. В посёлке каннибалов появились книги, тетради, карандаши и ручки, калькуилятофы, компьютеры, бинокли, телескопы, школы, гончарные, ткацкие и швейные мастерские, и даже цех по производству сандаликов. Миссионеры хотели, чтобы каннибалы привыкали ходить одетыми - хотя бы в те минуты, когда миссионеры делают фотки и мувики для отчетов своим спонсорам.

Главные попы и партиархи были рады видеть мувики, в которых каннибалы изготавливают и даже носят одежду, а также видеосвидетельства того, что каннибалы осваивают "миссионерскую позицию". Каннибалы быстро поняли, что миссионеры не любят сцены с иными положениями участников соитий. После этого, каннибалы тщательно выбирали видеозаписи для миссионеров. У миссионеров (и, особенно, у их спонсоров) создавалось впечатление, что отныне и впредь, все каннибалы постоянно носят одежду, а совокупляются только в миссионерской позиции и только в комбинации "один мужчина и одна женщина".

Примерно так же, миссионерам не предлагали неразделанную человечину. Им не показывали видеозаписи сражений с соседними племенами, в которых эта человечина добывалась. Каннибалы не знали даже английских слов, обозначающих человечину. Миссионерам приносили уже готовые шашлыки, без костей; это, как и свинина, обозначалось термином "pork".

Миссионеры постепенно переходили от материального к духовному, и рассказывали не только Виблию, но и основные события по истории европейской цивилизации в течение последних килолет, и, особенно, последних веков.

Каннибалы поняли важность английского языка. Сперва - как средства для того, чтобы выпрашивать у миссионеров всякие ништяки вроде иголок, ножей, зажигалок, гвоздей, болтов, инструментов, смартфонов и компьютеров с интернетом.

Кроме того, новый язык оказался полезным в торговле. На английском языке каннибалы делали записи, полезные для ведения бизнеса и расчётов в иностранной валюте. Некоторые каннибалы выучивали также несколько испанских, португальских, французских, германских и даже русских слов, становясь, таким образом, полиглотами.

В обмен на орехи, маниоку, ямс и иммитации каменных орудий труда, а также видеозаписи (в частности, с традиционными, а не миссионерскими позами), в посёлок каннибалов поступали товары ширпотреба, а также инструменты и технологии.

Развилось гончарное дело. Настал день, когда в местной кузнице из местной руды каннибалы выковали первый отечественный железный наконечник для копья. Затем - первый отечественный нож, первый отечественый молоток, первый отечественный топор и даже первое металлическое колесо для тачки. Радости каннибалов не было предела; осваивалось сперва кустарное, а потом и массовое производство и даже импорт технологий.

В обмен на порцию новых мувиков, в посёлок каннибалов были проданы электрогенераторы, проволока, лампы, сварочные аппараты, автомобили (старые джипы), буровая установка, нефтеперегонная колонка, примусы и даже мелаллообрабатывающие станки. Каннибалы научились переплавлять пластиковый и стеклянный мусор и делать из него полезные предметы.

Миссионеры отметили некоторое ослабление интереса к гвоздям и иголкам, поскольку всё это уже изготавливалось в местных кузницах, и сосредоточились на духовном. Миссионеры объясняли величие Бога-отца и Бога-Сына, и даже Бога-Духа.

Каннибалы расспрашивали, сразу и все ли европейцы приняли религию миссионеров. Как-то один из миссионеров проговорился про Святую Инквизицию. Несколько опрометчивых фраз, произнесённых миссионерами, насторожили каннибалов и спровоцировали лавину вопросов; в частности, про войны и, особенно, про Первую Мировую войну и про Вторую Мировую войну.

Миссионеры рассказали о жертвах, которые понесли страны Европы в мировых войнах. Миссионеры проговорились про концлагеря ГУЛАГа и нацистской Германии. Каннибалы арифметику знали плохо, но достаточно для того, чтобы понять, что число этих жертв неимоверно.

Вождь каннибалов осторожно спросил, на какой срок европейцам хватило мяса солдат, убитых во Второй Мировой войне, и не испортилось ли оно. Миссионер растерялся, и начал объяснять, что тела убитых солдат в Европе не едят, а закапывают в землю на корм червям. Или даже сживают.

Вождь каннибалов (весьма храбрый на охоте и в сражениях с соседними племенами) очень испугался, но перевёл на местное наречие слова миссионера. Каннибалы не поверили. Многие из них уже свободно объяснялись на скверном английском, и стали переспрашивать. Миссионеры подтвердили, что в мировых войнах европейцы убивали людей в количестве, существенно превышающем их потребности в мясе, и что убитых закапывали и сжигали целиком, даже не разделывая туши.

Заявления миссионеров сперва вызвали удивление, а потом возмущение каннибалов. Убивать людей в количестве, превышающем потребности в свежем мясе - это было нечто неслыханное. Кроме того, уже из интернета, каннибалы узнали о заокеанском обычае "уничтожение продуктов". Это была капля, переполнившая чашу терпения.

Вождь созвал совещание. Все каннибалы, даже те, которые имели светлую кожу (очевидно, белые миссионеры были их биологическими отцами, дедами или прадедами) признали опаснось религии, которую несут с собой миссионеры.

Религия, которая позволяет убивать людей в количестве, превышающем потребности в мясе, а также уничтожать и всякую иную еду, была единодушно признана опасной. Было отмечено, что эта религия ведёт к использованию бомб, которые убивают не только солдат, но даже детей и женщин (которых можно и нужно использовать годаздо более важным и приятным способом). Было повторено, что эта религия допускет уничтожение продуктов.

Особенное возмущение вызвали статьи про бомбы, испускающие нейтроны, которые наводят в человеческом теле вторичную радиоактивность и делают мясо непригодным к употреблению.

Каннибалы пришли к выводу, что корень зла, варварства европейцев кроется в статуэтках человека, прибитого к кресту, которые распространяли миссионеры. И что этим первичным грехом европейские варвары оправдывают массовые убийства людей в количествах, превышающих потребности в мясе, и, вообще, уничтожение продуктов.

Встал вопрос, что делать с миссионерами. Сперва их хотели выгнать, но возникли опасения, что они вернуться с воинами, которые, в их традициях, будут убивать каннибалов в количествах, превышающих их потребности в мясе.

Миссионеров пришлось убить. Каннибалы не хотели становиться варварами, поэтому мясо миссионеров было съедено без остатка. Их кости были тщательно выварены, обглоданы, сожжены, измельчены в ступках и использованы в качестве удобрения для грядок маниоки и ямса.

Из общения с миссионерами, каннибалы усвоили важные уроки. С помощью джипов и самодельной большегрузной тележки, каннибалы привезли с гор два обломка скалы, разместили их на главной площади посёлка и выбили на них крупными буквами 10 заповедей:

1. Старайся жить мирно с соседями, даже если они сильно отличаются по цвету кожи, языку или обычаям. Изучай языки, обычаи и навыки других, даже варварских племён.

2. Не кради чужого имущества, не отжимай чужие территории, не ври. Не уничтожай еду.

4. Не убивай врагов в количествах, превышающих твои потребности в мясе.

5. Съедай мясо убитых врагов без остатка перед тем, как убивать новых врагов.

6. Не используй оружие незбирательного действия, которое делает мясо твоих врагов несъедобным.

7. Не верь тем чужакам, суждения которых противоречивы.

8. Избегай методов, используемых чужаками, до того, как проверишь их на практике.

9. Выясняй, как можно было бы опровергнуть суждения, предлагаемые чужаками.

10. Даже у европейских варваров и прочих дикарей можно кое-чему научиться. Бери знания другух народов, но используй их осторожно, чтобы не нанести вред обществу.

С тех пор, каннибалы ведут замкнутый образ жизни. Они принимают чужаков из других стран, и даже перенимают современные технологии. Но каннибалы помнят, что чужаки суть варвары, склонные убивать людей без надобности. Поэтому каннибалы не посвящают чужаков в особенности своей жизни и, вообще, относятся к ним с недоверием. Особо опасных чужаков каннибалы убивают у съедают, но это явление не яляется массовым: каннибалы чтут 10 заповедей, и никогда не убивают людей в количествах, превышающих их потребности в свежем мясе.

Keywords

Designate Russia as state sponsor of terrorism

Бигпуф, Вторая Мировая война, Каннибализм, Первая мировая война, Россельхиознадзор, Сказка, Тартария, Уничтожение продуктов, Ядерное оружие